作者：黎荔
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在中國 ， 蟋蟀的文學(xué)傳統(tǒng) ， 至少可以追溯至《詩經(jīng)》中的《唐風(fēng)·蟋蟀》“蟋蟀在堂 ， 歲聿其莫 。 今我不樂 ， 日月其除” 。 還有《豳風(fēng)·七月》“七月在野 ， 八月在宇 ， 九月在戶 ， 十月蟋蟀入我床下” 。 從《古詩十九首》到《木蘭辭》 ， 到后來的杜甫詩、姜夔詞 ， 都有蟋蟀的唧唧鳴叫在其中響起 。 到了近代蒲松齡的《聊齋志異》 ， 一只蟋蟀 ， 可讓人家破人亡 ， 也可讓人榮華富貴 。 蟋蟀本微細(xì)蟲豸 ， 不知為何天生好斗 ， 但人卻斗其斗 ， 由此滋生事端 ， 徒耗財(cái)命 ， 妄生喜怒 ， 尤其當(dāng)“宮中尚促織之戲” ， “歲征民間” ， 更釀成不少市井細(xì)民的人間悲劇 。
到了現(xiàn)當(dāng)代廣為人知的是流沙河的《就是那一只蟋蟀》 ， 余光中的《蟋蟀吟》 ， 洛夫的《與衡陽賓館的蟋蟀對(duì)話》 ， 這幾位詩人都借由唧唧不休的蟲鳴 ， 來咀嚼心中的濃烈鄉(xiāng)愁與半生的顛沛流離 ， 詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲 ， 蟋蟀不再受時(shí)間、空間、政治等的限制 ， 它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感 。
如今 ， 時(shí)維九月 ， 序?qū)偃?， 也是蟋蟀由野外遷至屋內(nèi)的時(shí)節(jié)了 ， 因?yàn)槿肭锾鞖鉂u漸寒涼 。 古人常用候蟲對(duì)氣候變化的反應(yīng)來表示時(shí)序更易 ， 他們?cè)缇兔舾械赜^察到 ， 從田野到屋邊到門口 ， 隨著蟋蟀鳴聲漸近 ， 夏天便漸遠(yuǎn) ， 秋意則漸濃了 。 當(dāng)蟋蟀入我床下 ， 夜間寒氣更將一片肅殺 。 蟋蟀 ， 就是這樣一種報(bào)秋的蟲子 。 也許蟋蟀覺得這是它們的責(zé)任 ， 警告大家夏日不能持久 ， 在夏天進(jìn)入秋天的美妙時(shí)光里 ， 蟋蟀以鳴聲向大家傳布哀傷和變化的消息 。
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蟋蟀盛鳴于秋天 ， 等蟋蟀老了 ， 瘦了 ， 聲音也“瘦”了 ， 變得稀疏 ， 變得暗啞 。 白露之后 ， 梧桐樹葉飄零 ， 月色變淺 ， 蟋蟀的鳴聲變成越來越痛苦疲憊的清虛悲咽應(yīng)答 ， 生物們有聲有色的一年也就又過去了 。 在中國文化中 ， 對(duì)生命的吟詠、對(duì)秋天的悲嘆、對(duì)故國故鄉(xiāng)之思 ， 以及對(duì)親人友人的相思離愁之情 ， 使得蟋蟀從自然物象 ， 發(fā)展成為一種悲秋的意象 ， 究其原因是蟋蟀鳴秋 ， 嚴(yán)寒將至 ， 人們自然把它當(dāng)成了“秋聲”的代言 。 在感嘆秋風(fēng)的蕭瑟之時(shí) ， 瑟瑟而歌的蟋蟀在文人墨客的眼里便也成為悲秋之蟲 。
又因?yàn)榍锾祗俺Ｈ胧視円归L鳴 ， 當(dāng)游子于羈旅長途 ， 夜深不寐 ， 長夜難捱 ， 與蟋蟀聲為伴 ， 卻因蟋蟀的幽幽鳴聲更添一段愁懷 。 于是 ， 蟋蟀也因此成為羈旅之愁、鄉(xiāng)關(guān)之思的一個(gè)象征符號(hào) 。 秋天正是綿綿秋雨時(shí)節(jié) ， 當(dāng)秋雨淅淅瀝瀝地下個(gè)不停 ， 夾雜著蟋蟀的哀鳴 ， 梢頭的梧桐葉子也被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下 。 天底下多少聚少離多的思婦征夫、牛郎織女 ， 被勾起了滿腹離愁別恨、相思之情 。 至今 ， 秋夜涼寂 ， 蟲鳴唧唧 ， 蟋蟀幽凄的夜吟 ， 仍然活在我們的文化記憶里 。
在西方文化中 ， 也有不少關(guān)于蟋蟀的詩篇 ， 如英國詩人約翰·濟(jì)慈的《蟈蟈和蟋蟀》 ， 愛爾蘭詩人葉芝的詩歌《湖心島茵尼斯弗利》 ， 波蘭詩人亞當(dāng)·扎加耶夫斯基的《自我》 ， 我最喜歡的是西班牙詩人加西亞·洛爾迦的《啞孩子》 。 這首詩的中譯是戴望舒先生翻譯的 ， 歷來被人稱道 。
《啞孩子》
孩子在找尋他的聲音
（把它帶走的是蟋蟀的王）
在一滴水中
孩子在找尋他的聲音
我不是要它來說話
我要把它做個(gè)指環(huán)
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