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萃卦 周易第45卦:澤地萃兌上坤下

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萃卦 周易第45卦:澤地萃兌上坤下

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周易第45卦:澤地萃(萃卦) 兌上坤下【萃卦-綜合詳解】聚會(huì)，聚集、萬(wàn)物薈萃，水澤滋潤(rùn)大地 。
萃原本意指草木叢生繁茂的樣子，引申為聚會(huì)、群聚 。《彖傳》：“萃，聚也 。”《雜卦傳》：“萃聚而升不來(lái)也 。”《序卦傳》：“物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也 。”
歸藏也作萃，帛書(shū)、秦簡(jiǎn)都作卒，上博簡(jiǎn)作，清華簡(jiǎn)作，皆可視為萃字之假藉 。
澤在地上，水澤滋潤(rùn)大地之象，大地受到滋潤(rùn)所以萬(wàn)物群聚而生 。《彖》曰：“順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也 。”內(nèi)坤順，外兌悅，九五剛中與六二相應(yīng)，所以為聚 。
八卦中坎與澤都屬于險(xiǎn)卦，也都取象為水，差別在于坎為流動(dòng)而可與火交融的水，澤為不流動(dòng)與火不兼容的大水或水體 。兩卦的相同之處，其水險(xiǎn)可由震動(dòng)與巽風(fēng)散之，且遇到坤地也都有向下滋潤(rùn)的作用，讓險(xiǎn)象變?yōu)榧?。因此水地為比，澤地為萃 。
卦序上萃卦是繼姤卦而來(lái)，《序卦》曰：“物相遇而后聚，故受之以萃 。萃者，聚也 。”姤卦為陰之遇陽(yáng)，萃卦則是遇久而后群聚 。
得萃卦人事可以亨通，利于集合大眾共同謀事，或求見(jiàn)德高望重的大人 。凡事可以隆重而盛大舉行，不宜節(jié)儉吝嗇 。利于遠(yuǎn)行，而不利于退守 。
【萃卦-卦辭詳解】【萃卦】亨，王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往 。
萃者聚合也，凡物必相遇而后聚合;本卦乃坤地為順，兌澤為悅，且二、五爻正位且正應(yīng)主吉利;宛如澤水聚集于地之象，雖有洪水泛濫之災(zāi)，但卻有豐收之慶 。
又聚之正必依貞方可，故須獨(dú)具慧眼，才能看出顯赫的風(fēng)云人物，若又能承天順命，則必事事順?biāo)斐晒?因此，物以類(lèi)聚的去親近君子賢德，遠(yuǎn)離阿諛小人，袍澤同心，齊為正義效力，堅(jiān)忍不拔，犧牲奉獻(xiàn)，嚴(yán)守祖德遺訓(xùn)，戒慎恐懼外患，終可消瀰殺伐暴戾之氣，統(tǒng)平天下 。
〔加注〕序卦傳曰;“物相遇而后聚，故受之以萃”，此卦乃兌澤在坤地之上，豐潤(rùn)萬(wàn)物之象 。
彖曰;“萃，聚也 。順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也 。王假有廟，致孝亨也 。利見(jiàn)大人，亨，聚以正也 。利貞，用大牲，吉，利有攸往，順天命也 。觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣” 。
王假有廟者，蓋所以祭享祖先而致其孝思的，而“利見(jiàn)大人”，是說(shuō)聚眾舉事，必須在偉大人物的正確領(lǐng)導(dǎo)下，才有亨泰之象，至于“用大牲”是指富足的吉象，有著充沛的力量，當(dāng)能大有作為，無(wú)往不利，順理成章 。觀察人類(lèi)相聚為生的習(xí)性，推而至于天地萬(wàn)物之情狀，都可以相見(jiàn)得知的 。
因此，象曰;“澤上于地，萃 。君子以除戎器，戒不虞”，君子領(lǐng)悟繁萃的道理，物類(lèi)雜處，則難免錯(cuò)亂，多人雜處，則難免紛爭(zhēng)，因以整頓兵戎器械，戒備預(yù)防不可預(yù)測(cè)的突發(fā)事變發(fā)生 。
【萃卦-爻辭詳解】上六：赍咨，涕洟，無(wú)咎 。【兇】
上六為萃卦之極主，意謂著太過(guò)于小心聚集身邊的人物，反會(huì)使事事阻滯難順暢，故宜遵循卦理中庸之道，如此方不致妄生禍端 。
〔加注〕上六位于陰柔之極，爻象與六三爻相同，欲萃無(wú)由，至于咨嗟嘆息，涕淚俱下，似此一意求合，精誠(chéng)所至，當(dāng)能如愿而無(wú)咎 。
象曰;“赍咨涕洟，未安上也” 。
占得此爻者，雖然高居顯位，但是內(nèi)心孤寂，到了晚年，終日追憶過(guò)去，不切實(shí)際的活在壯年飛黃騰達(dá)的過(guò)去，器宇軒昂的象牙塔里 。因此為兇爻 。
九五：萃有位，無(wú)咎，匪孚，元永貞，悔亡 。【平】
【萃卦 周易第45卦:澤地萃兌上坤下】

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