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1、用益草漢方泡腳包來泡腳的時候為什么要分男左女右?其實我們?nèi)梭w是左行氣右行血，那么養(yǎng)生男性是先行氣，女性是先行血的。所以我們不管是泡腳也好，還是我們做手法調(diào)理也好，都是講究男左女右。如果是男性，先放左腳再放右腳。如果是女性先放右腳再放左腳。

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2、試述氣和血的相互關(guān)系答：氣血之間，存在著“氣為血之帥”、“血為氣之母”的密切關(guān)系。具體體現(xiàn)在四個方面：①氣能生血。血的生成，離不開氣和氣的運動變化。飲食物化生為水谷精氣，水谷精氣化生為營氣、津液以及營氣、津液化生為血，都是在氣化作用下完成的。因此，氣旺則血液化生充足，氣虛則血液生化不足從而導(dǎo)致血虛。
②氣能行血。血液的正常循行，有賴于心氣的推動，肺氣的敷布，肝氣的條達，所謂氣行則血行，氣滯則血瘀。若氣虛推動血行無力，可形成瘀血；而氣機逆亂，血行亦可隨之而紊亂。
③氣能攝血：是指氣對血液有控制約束作用，使之沿著脈道正常循行，以發(fā)揮濡養(yǎng)機體的作用，如果氣虛不能攝血，可導(dǎo)致多種出血病癥。以上可概括為氣為血帥。
④血為氣母，是指血是氣的載體，并給氣提供充分的營養(yǎng) 。如果氣失去依附，則浮散無根；血脫者，氣亦隨之而脫。所以，在治療大出血時，往往運用益氣固脫之法。

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3、什么是行血什么是行血什么是活血我覺得也差不多，行氣活血，行血倒是聽得少，氣行則血行，
活血則去瘀，是不是可以理解為，
行血以氣滯為主，活血以血瘀為主？

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4、經(jīng)絡(luò)學(xué)上的左升右降是怎么回事?中醫(yī)理論中有陰陽論，陰陽論中左為陽，右為陰；陽者生發(fā)，陰者收藏。
所以，經(jīng)絡(luò)學(xué)中有左升右降之說。
不知對你可有幫助！
氣隨時辰的走向趨勢吧
左行氣右行血

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5、中醫(yī)“氣血”中的“氣”和“血”具體指的什么。(從科學(xué)通俗的說)_百 …中醫(yī)認為，氣是構(gòu)成人體的最基本的物質(zhì)基??，也蕛S頌逕疃淖罨疚鎦?。人體的各種生命活動均可以用氣的運動變化來解釋。
氣的生成來自于三個方面：
1.先天之精氣：即受之于父母的先天稟賦之氣。其生理功能的發(fā)揮有賴于腎藏精氣；
2.水谷之精氣：即飲食水谷經(jīng)脾胃運化后所得的營養(yǎng)物質(zhì)；
3.吸入之清氣：即由肺吸入的自然界的清氣。
作為人體生命活動的基本物質(zhì)，氣的功能主要有以下幾個方面：
1.推動作用：氣可以促進人體生長發(fā)育，激發(fā)各臟腑組織器官的功能活動，推動經(jīng)氣的運行、血液的循行，以及津液的生成、輸布和排泄。
2.溫煦作用：氣的運動是人體熱量的來源。氣維持并調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，氣的溫煦作用保證著人體各臟腑組織器官及經(jīng)絡(luò)的生理活動，并使血液和津液能夠始終正常運行而不致凝滯、停聚。
3.防御作用：氣具有抵御邪氣的作用。一方面，氣可以護衛(wèi)肌表，防止外邪入侵；另一方面，氣可以與入侵的邪氣作斗爭，以驅(qū)邪外出。
4.固攝作用：氣可以保持臟腑器官位置的相對穩(wěn)定；并可統(tǒng)攝血液防止其溢于脈外；控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液的分泌和排泄，防止體液流失；固藏精液以防遺精滑泄。
5.氣化作用：氣化作用即在通過氣的運動可使人體產(chǎn)生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實際上，氣化過程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過程。
氣的各種功能相互配合，相互為用，共同維持著人體的正常生理活動。比如，氣的推動作用和氣的固攝作用就是相反相成的，一方面，氣推動血液的運行和津液的輸布、排泄；另一方面，氣又控制和調(diào)節(jié)著血液和津液的分泌、運行和排泄。推動和固攝的相互協(xié)調(diào) ，使正常的功能活動得以維持。
氣的運動被稱為氣機，氣的功能是通過氣機來實現(xiàn)的。氣的運動的基本形式包括升、降、出、入四個方面，并體現(xiàn)在臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織、器官的生理活動之中。例如，肺呼氣為出，吸氣為入，宣發(fā)為升，肅降為降。又如，脾主升清，胃主降濁。氣機的升降出入應(yīng)當保持協(xié)調(diào)、平衡，這樣才能維持正常的生理活動。
根據(jù)所在的部位、功能及來源的不同，氣分可為以下各類：
1.元氣：元氣又稱原氣，是人體生命活動的原動力。元氣由先天之精所化生，并受后天水谷精氣不斷補充和培養(yǎng) 。元氣根源于腎，通過三焦循行于全身，內(nèi)至臟腑，外達肌膚腠理。元氣的功能是推動和促進人體的生長發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經(jīng)絡(luò)、組織器官的生理活動。因此，可以說元氣是維持人體生命活動的最基本的物質(zhì) 。
2.宗氣：宗氣即胸中之氣，由肺吸入之清氣和脾胃運化的水谷精氣結(jié)合而生成。宗氣的功能一是上走息道以行呼吸，二是貫注心脈以行氣血。肢體的溫度和活動能力、視聽功能、心搏的強弱及節(jié)律均與宗氣的盛衰有關(guān) 。由于宗氣積于胸中，臨床上常以心尖搏動部位的（虛里）的搏動情況和脈象來了解宗氣的盛衰。
3.營氣：營氣即運行于脈中、具有營養(yǎng)作用的氣，主要由脾胃運化的水谷精氣所化生。營氣的功能表現(xiàn)為注入血脈、化生血液及循脈上下、營養(yǎng)全身兩個方面。
4.衛(wèi)氣：衛(wèi)氣即行于脈外、具有保衛(wèi)作用的氣，與營氣一樣，也主要是由脾胃運化的水谷精氣所化生。衛(wèi)氣的功能包括：護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；溫養(yǎng)臟腑、肌肉、皮毛；調(diào)節(jié)控制汗孔的開合和汗液的排泄，以維持體溫的恒定。
「血的概念」
血即血液，為循行于脈管中的富有營養(yǎng)的赤色液體，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)之一。
血液必須在脈管中運行，才能發(fā)揮其正常的生理效應(yīng) 。脈則具有阻遏血液逸出的功能，故又有"血府"之稱。如因某些原因而致血液逸出脈外，則失去其正常的營養(yǎng)和滋潤生理作用，即為出血，又稱為"離經(jīng)之血".
「血的生成」
血液主要由營氣和津液所組成。其生成主要有兩個方面：
一是脾胃為氣血生化之源。血液主要來源于水谷精微，而水谷精微之化生，則主要靠中焦脾胃的運化和吸收。所以，血液是由水谷精微轉(zhuǎn)化為營氣和津液，營氣和津液經(jīng)過氣化變化而成的。至于血液的更新與生成過程，中醫(yī)學(xué)則強調(diào)要通過營氣和肺脈的作用，方能化生為新鮮的血液。
二是精血互生。精與血之間存在著相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。血能生精，而腎精又是化生血液的重要物質(zhì) 。另外，腎能藏精生髓，髓則藏于骨內(nèi) ?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認為骨髓是重要的造血器官，此與中醫(yī)學(xué)精血互生理論亦有相通之處。一般來說，腎中精氣充盛，則肝有所養(yǎng)，血有所充；肝血充盈，則腎有所藏，精有所資，故又有"精血同源"之說。
「血的生理功能」
血具有營養(yǎng)和滋潤全身的生理功能，又是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ) 。
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血在脈中循行，內(nèi)至臟腑，外達皮肉筋骨，如環(huán)無端，運行不息，不斷地對全身各臟腑組織器官起著充分的營養(yǎng)和滋潤作用，以維持正常的生理活動。血的營養(yǎng)和滋潤作用，具體體現(xiàn)在面色的紅潤、肌肉的豐滿和壯實、皮膚和毛發(fā)的潤澤有華、感覺和運動的靈活自如等方面。如果血的生成不足或持久地耗損，或血的營養(yǎng)和滋潤作用減退，則可見頭昏目花、毛發(fā)干枯、肌膚干燥、肢體麻木等臨床表現(xiàn) 。
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血為神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ) 。人的精神充沛，神志清晰，感覺靈敏，活動自如，均有賴于血氣的充盛，血脈的調(diào)和與流利。故無論何種原因所形成的血虛或運行失常，均可出現(xiàn)不同程度的神志方面的異常。如心血虛、肝血虛，常有驚悸、失眠、多夢等神志不安等表現(xiàn) 。失血甚者，還可出現(xiàn)煩躁、恍惚、昏迷等神志失常的病理表現(xiàn) ?？梢?nbsp;，血液與神志活動有著密切的關(guān)系。血液供應(yīng)充足，其神志活動方能維持。
「血的運行」
血在脈管中運行不息，流布于全身，環(huán)周不休。隨著血液的運行，為全身各臟腑組織器官提供了豐富的營養(yǎng) ，以供其需要。
血，屬于陰而主靜。血的運行，主要依靠氣的推動作用。血在脈管中運行而不逸出于脈外，則是由于氣的固攝作用。
血液的正常運行，是臟腑和經(jīng)絡(luò)以及脈管等許多組織器官共同協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。
脈管是一個相對密閉的管道系統(tǒng)，血和營氣在脈管中循環(huán)運行。因此，脈管的完整和通利，是維持血液正常運行的必要條件。
血液的正常運行，還取決于氣的推動作用和固攝作用之間的協(xié)調(diào)平衡。心主血脈，推動血液循行，是血液運行的動力。肺主一身之氣而肺主一身之氣而朝百脈，能協(xié)助心臟推動血液運行。脾統(tǒng)血，可統(tǒng)攝血液運行于脈內(nèi)而不逸出脈外。肝藏血，可調(diào)節(jié)血量，又主疏泄，則氣行而血行。所以血液循環(huán)，是心、肺、脾、肝等臟器生理功能相互協(xié)調(diào)，共同完成的。其中任何一個臟器的功能失調(diào)，都可以導(dǎo)致血液的循行失常，致使出血，或血運遲緩，或運行不暢而形成血瘀。另外，血的或寒或熱等，更是直接地影響著血液運行的或遲或速。
氣屬于陽，血屬于陰，氣和血在功能上存在著差別，但氣和血之間又存在氣能生血、行血、攝血和血為氣母四個方面的關(guān)系。
(一)氣能生血氣能生血，是指血液的組成及其生成過程中均離不開氣和氣的氣化功能。營氣和津液，是血液的主要組成部分，它們來自脾胃所運化的水谷精氣。從攝入的飲食物，轉(zhuǎn)化成為水谷精氣，從水谷精氣轉(zhuǎn)化成營氣和津液，再從營氣和津液轉(zhuǎn)化成為紅色的血液，均離不開氣的運動變化。因此說，氣能生血。氣旺，則化生血液的功能亦強。氣虛，則化生血的功能亦弱，甚則可導(dǎo)致血虛。臨床治療血虛病證時，常配合補氣藥物，即是氣能生血理論的實際應(yīng)用。
(二)氣能行血氣能行血，血屬陰而主靜，血不能自行，血在脈中循行，內(nèi)至臟腑，外達皮肉筋骨，全賴于氣的推動。例如，血液循行，有賴于心氣的推動，肺氣的宣發(fā)布散，肝氣的疏泄條達，概括為氣行則血行。如氣虛或氣滯，推動血行的力量減弱，則血行遲緩，流行不暢，稱之為"氣虛血瘀"、"氣滯血瘀" 。如氣機逆亂，血亦隨氣的升降出入逆亂而異常，血隨氣升則面紅、目赤、頭痛，甚則出血；血隨氣陷則脘腹墜脹，或下血崩漏。因此，臨床治療血行失常的病證時，常分別配合補氣、行氣、降氣的藥物，才能獲得較好的效果。
(三)氣能攝血攝血，是氣的固攝功能的具體體現(xiàn) 。血在脈中循行而不逸出脈外，主要依賴于氣對血的固攝作用，如果氣虛則固攝作用減弱，血不循經(jīng)而逸出脈外，則可導(dǎo)致各種出血病證，即是"氣不攝血" 。臨床治療此類出血病證時，必須用補氣攝血的方法，引血歸經(jīng)，才能達到止血的目的。以上氣能生血、氣能行血、氣能攝血這三方面氣對血的作用，概括稱為"氣為血帥" 。
(四)血為氣母血為氣母，是指血是氣的載體，并給氣以充分的營養(yǎng) 。由于氣的活力很強，易于逸脫，所以必須依附于血和津液而存在于體內(nèi) 。如果血虛，或大出血時，氣失去依附，則可浮散無根而發(fā)生脫失。故在治療大出血時，往往多用益氣固脫之法，其機理亦在于此。
中醫(yī)里的氣和血通俗的說:氣就是推動各種身體維持生命所需的各種營養(yǎng)物質(zhì),微量元素等到達各個臟器器官的能量(比如人體要放屁,打嗝等,屁是人體內(nèi)的氣體,氣往上行就會打嗝,氣往下行就會放屁).再就是所謂的血就是人體維持生命所需的各種營養(yǎng)物質(zhì),微量元素等,這就是中醫(yī)里的"氣"與"血"(包括先天的和后天的)
【左行氣右行血什么意思,用益草漢方泡腳包來泡腳的時候為什么要分男左女右？】我跟你說簡單點吧~
氣，說白了就是精元，既元氣，腎氣——主水。
血，來自脾胃所運化的水谷精氣！要靠氣帶動，運行。