老子為什么要寫道德經(jīng),老子為什么寫《道德經(jīng)》？ _生活百科

1、老子為什么寫《道德經(jīng)》?老子寫《道德經(jīng)》的說(shuō)法有兩種：一種是函谷關(guān)的關(guān)令尹喜懇請(qǐng)老子著書。老子著述5000字，西出函谷關(guān)而去，經(jīng)尹喜整理而成《道德經(jīng)》。另一種是老子想要通過(guò)這本書，宣傳他的思想文化。
道德真經(jīng)即《道德經(jīng)》，又稱《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
《道德經(jīng)》的主要思想：
以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，即“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然” ，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然” 。
除了樸素的唯物主義觀點(diǎn)，《老子》一書中還包括大量樸素辯證法觀點(diǎn) ，如以為一切事物均具有正反兩面， “反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，此外，書中也有大量的民本思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有余”；“民之饑，以其上食稅之多” 。
“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之” 。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。

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2、老子為什么要寫《道德經(jīng)》?余秋雨說(shuō)老子跟孔子見(jiàn)完面之后就西行了，然后有人說(shuō)讓他留下點(diǎn)文字吧，然后老子就寫下了道德經(jīng) 。
機(jī)緣巧合罷了，老子也不想寫的。所傳非人，反而會(huì)產(chǎn)生極大誤解，所以老子覺(jué)得寫了不如不寫。也是命該如此，在他出關(guān)時(shí)遇到尹門關(guān)，故而順勢(shì)而為，福禍自在后人。
西方國(guó)家沒(méi)有道德經(jīng)，照樣不妨礙文明發(fā)展，所以老子的擔(dān)憂事實(shí)上成為了現(xiàn)實(shí)，但是怎么說(shuō)呢，死中藏生吧，總會(huì)有人解出道德經(jīng)的。而且我覺(jué)得人只要做到本于天地，實(shí)事求是。道德經(jīng)且所隨它去，時(shí)至自然真意現(xiàn) ，不必太在意。
《老子道德經(jīng)》傳說(shuō)是春秋時(shí)期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

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3、老子為什么要寫道德經(jīng)?老子為什么寫了道德經(jīng)？
老子是個(gè)大學(xué)問(wèn)家，當(dāng)時(shí)國(guó)家戰(zhàn)亂。他西出函谷。守城長(zhǎng)官知道他厲害，說(shuō)，總要寫本書，不能把知識(shí)爛在肚子里啊。不然不讓走。老子沒(méi)辦法，寫咯。據(jù)說(shuō)，寫后飄然而逝。他本不想寫。就是寫了，又有誰(shuí)全部吃透？
老子在什么情況下寫下道德經(jīng)
2500多年前，老子離開洛陽(yáng)，出函谷關(guān)向西，之后再也無(wú)人知曉其下落。《史記》籠統(tǒng)地說(shuō)他西出函谷關(guān) ，不知所終；《后漢書》提出了“老子化胡說(shuō)” ，認(rèn)為他到西方教育胡人去了，并且后來(lái)成了佛，這都給后人留下了謎團(tuán) 。
老子到底去了哪里？至今還是一個(gè)謎，后人對(duì)此既關(guān)心又無(wú)知，只能不斷地猜測(cè) 。倒是洛陽(yáng)人找到了一些有關(guān)老子下落的蛛絲馬跡：欒川有、洛寧也有……但這都是真的嗎？
2500多年前，老子要離開洛陽(yáng)時(shí)，面臨著走向的選擇。
【老子為什么要寫道德經(jīng),老子為什么寫《道德經(jīng)》？】東邊是他的家鄉(xiāng)，南邊是楚國(guó)，但他沒(méi)往東走，也沒(méi)往南走，更沒(méi)考慮往北走。他把目光投向了西方。
西方最有吸引力。老子從文獻(xiàn)中，知道西方有函谷關(guān)、大散關(guān) ，有世界上最高的山脈，而在更遠(yuǎn)的地方，流淌著兩條神秘大河，河流流經(jīng)的地方，有一種宗教在召喚人們……
這，無(wú)疑在召喚老子。他騎上青牛，往西邊走去。
一
這時(shí)的老子真的是老了。沿著邙山南麓往西行，夕暉直接涂抹在他臉上。這張臉已經(jīng)非常蒼老：兩道長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛，宛若兩道白色瀑布，順著陡峭的臉頰，夸張地飄落；而那長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡須，被風(fēng)往前吹著，好像探路的觸角，指向了西方。
歷代繪制的《老子出關(guān)圖》，基本上都是這個(gè)形象。但在洛陽(yáng)下清宮，我看到的《老子騎牛圖》遠(yuǎn)沒(méi)這么夸張。這里的道士講：下清宮原名青牛觀，是老子煉丹修道時(shí)拴牛的地方。附近有條山谷，名叫青牛峪，是青牛吃草的地方。
但這里有個(gè)疑問(wèn)：歷代《老子出關(guān)圖》上，老子騎的都是一頭水牛，為啥不騎“老實(shí)肯干”的老黃牛呢？
我市某中學(xué)曾討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，答案千奇百怪。有的學(xué)生說(shuō)：老子專門騎水牛，因?yàn)樗鞫闪魃常Ｃ８瓯谏希每克ふ宜矗挥械恼f(shuō)：老子是為了坐著舒服，水牛脊背寬闊，像臥鋪，可躺下休息，還可盤腿吹笛；有的說(shuō)：老子是為了喝牛奶！這頭牛就像一個(gè)車載牛奶公司，他可以隨時(shí)補(bǔ)鈣，防止老年骨質(zhì)疏松癥。
可是：老子騎的是一頭公牛！牛角上還掛著酒葫蘆呢。
這是笑話。其實(shí)還是聽(tīng)聽(tīng)專家的見(jiàn)解吧——很簡(jiǎn)單，2500多年前，洛陽(yáng)氣候和現(xiàn)在完全不同，森林湖沼密布，很多地方是水鄉(xiāng)，水牛多得很呢——如此看來(lái)還是專家牛，一下子就拽住了牛鼻子！
話說(shuō)老子一直向西，心中并不好受。其一：他犯了瀆職罪，沒(méi)有看管好圖書資料，讓人給搶運(yùn)到楚國(guó)去了！為此，朝廷罷了他的官。其二，各諸侯國(guó)勢(shì)力漸大，周王室不斷內(nèi)訌，這些明爭(zhēng)暗斗使他厭煩，他要出走！
走吧走吧——洛陽(yáng)已經(jīng)不可留戀。老子微閉了眼睛，老青牛睜大了眼睛，朝廷閉上了一只眼睛，任由老子逃離洛陽(yáng) 。但走得匆忙，老子沒(méi)帶關(guān)牒！
沒(méi)帶關(guān)牒，咋過(guò)函谷關(guān)呢？一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題，擺在老子面前。
二
函谷關(guān)，在如今靈寶境內(nèi)：“西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河。”如今此地已建了城樓式關(guān)門和游覽區(qū) 。但真正的函谷古道，是位于靈寶市北15公里處，緊靠黃河岸邊。
話說(shuō)這日清晨，關(guān)上旌旗招展，關(guān)下的通關(guān)之人來(lái)來(lái)往往。關(guān)令尹喜一大早就來(lái)守關(guān) 。他站在城樓上，手搭涼棚望東方——古人有望氣之學(xué) ，若看到紫氣，必有貴人至。
不一會(huì)兒，果然有紫氣從東邊飄移過(guò)來(lái)，漸漸地近了、大了。他趕忙吩咐下屬備好酒菜，然后急步走下城樓，虔誠(chéng)相迎。
來(lái)者是一位皓首白須的老者，騎一頭青牛，這便是老子。
老子出關(guān) ，是在公元前485年，算來(lái)已經(jīng)86歲了。尹喜見(jiàn)老子雖然須發(fā)皆白，但面色紅潤(rùn) ，精神矍鑠，紫氣頭上飄，朝霞身后照，如此背景畫面中的老子，沉靜如水，清氣撲面，仿若神仙一般。
尹喜大喜！他知道當(dāng)今世上的智者來(lái)了！他要留住老子，讓他教授自己學(xué)問(wèn) 。但他到了老子跟前，卻一時(shí)說(shuō)不出話來(lái) 。那老子，笑瞇瞇地看著他，自然如風(fēng)，沉靜如水，他頓覺(jué)得自己的這團(tuán)躁氣，遇到老子這股清氣，懸……>>
你說(shuō)為什么老子要寫《道德經(jīng)》。
因?yàn)樗T青牛出關(guān)時(shí)，被守關(guān)的尹喜發(fā)現(xiàn)，行弟子禮，拜其為師。后來(lái)老子離開函谷關(guān)入秦，遍游秦國(guó)各地的名山大川，最后隱居于扶風(fēng)一帶講學(xué)，傳播道教思想，他寫的《道德經(jīng)》，成為道教的經(jīng)典。
老子為什么寫道德經(jīng)?
函谷關(guān)的關(guān)令尹喜,早聞老子大名,誠(chéng)心邀請(qǐng)老子在函谷關(guān)小駐,在尹喜的再三懇請(qǐng)下,老子著述5000字,西出函谷關(guān)而去,經(jīng)尹喜整理而成《道德經(jīng)》。
作為國(guó)家管理圖書的官吏，老子閱讀了大量的文獻(xiàn)典籍，在他管理圖書的若干年中，周王室日漸衰弱，老子決定離開東周，他的這一決定誕生了我國(guó)最早的哲學(xué)著作，卻也暴露了老子自相矛盾的問(wèn)題，老子在他的《道德經(jīng)》中說(shuō)\\“言者不如知者默” ，也就是說(shuō)有智慧的人，必定是沉默寡言的，老子主張大智慧的人不說(shuō)話，不寫文章，可是為什么老子自己卻寫了五千言的《道德經(jīng)》，這不是拿己之矛攻己之盾嗎？究竟是老子愚蠢還是另有智慧？
走出函谷關(guān)的老子，除了給人們留下一部《道德經(jīng)》外，再也沒(méi)有任何別的信息，直到現(xiàn)在，老子晚年究竟去了哪里，最后死在哪里，都是一個(gè)歷史之謎。而他的《道德經(jīng)》也像一部謎書一樣，讓后人有說(shuō)不盡的話語(yǔ)空間，《道德經(jīng)》所闡述的道的精要人們未必全部理解。
《道德經(jīng)》不過(guò)五千言，卻涵蓋了很多妙義，告訴我們?cè)S多法則。幾千年前過(guò)去了，老子和他的《道德經(jīng)》一直活躍在我們身邊，有關(guān)老子的話題一直研究不完，解釋不?。?老子研究幾乎成了一個(gè)世界性的公共話題。
老子為什么寫道德經(jīng)
首先老子能寫出這么有水平的道德經(jīng)，他是東周朝庭的圖書管理兼柱下史，這職位相當(dāng)于后來(lái)的內(nèi)閣大學(xué)士，學(xué)問(wèn)那是沒(méi)得說(shuō) ，當(dāng)時(shí)學(xué)界的泰山北斗，東周戰(zhàn)亂王室內(nèi)訌，老子懷著憂國(guó)憂民的心情離開王都駕牛西去，一直想給后世留點(diǎn)什么，把一生所思所悟出的人生真諦寫出來(lái)，拋磚引玉警示后人少走彎路，剛好在涵谷關(guān)，關(guān)令尹喜認(rèn)定老子是圣人請(qǐng)求老子寫點(diǎn)什么，否則不讓出關(guān)，老子順勢(shì)而為，洋洋灑灑很快寫出了五千余言的道德經(jīng) 。。。。。。
老子為什么要寫道德經(jīng) 因?yàn)槔献釉敢?br /> 人的生命是有限的，文化的生命是無(wú)限的，他要將他的精神傳承下去。也就是他的靈魂的延續(xù)！
老子為什么寫《道德經(jīng)》
首先老子能寫出這么有水平的道德經(jīng)，他是東周朝庭的圖書管理兼柱下史，這職位相當(dāng)于后來(lái)的內(nèi)閣大學(xué)士，學(xué)問(wèn)那是沒(méi)得說(shuō)，當(dāng)時(shí)學(xué)界的泰山北斗，東周戰(zhàn)亂王室內(nèi)訌，老子懷著憂國(guó)憂民的心情離開王都駕牛西去，一直想給后世留點(diǎn)什么，把一生所思所悟出的人生真諦寫出來(lái)，拋磚引玉警示后人少走彎路，剛好在涵谷關(guān)，關(guān)令尹喜認(rèn)定老子是圣人請(qǐng)求老子寫點(diǎn)什么，否則不讓出關(guān) ，老子順勢(shì)而為，洋洋灑灑很快寫出了五千余言的道德經(jīng) 。。。。。。
老子為什么寫《道德經(jīng)》
函谷關(guān)的關(guān)令尹喜,早聞老子大名,誠(chéng)心邀請(qǐng)老子在函谷關(guān)小駐,在尹喜的再三懇請(qǐng)下,老子著述5000字,西出函谷關(guān)而去,經(jīng)尹喜整理而成《道德經(jīng)》。

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4、你知道老子為什么寫道德經(jīng)嗎,因?yàn)槔献釉敢?這句話什么意思,在什么情 …這是名義橋接。
語(yǔ)言有許多修辭手法，在聯(lián)系理論繼承發(fā)揚(yáng)道德經(jīng)為代表的中華文明，揭示精神三象具象、表象、抽象之前，精神框架不明顯，所以，修辭手法的分類傾向于具象化。以前的語(yǔ)言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)比現(xiàn)代精神框架結(jié)構(gòu)構(gòu)筑的語(yǔ)言體系，好比以前的房屋有承重墻面，要增加高度一般采取壘加方式，像金字塔，而框架式的房屋通過(guò)框架承重，墻面都是裝飾面一樣，這樣房屋結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，構(gòu)造出很高的建筑。
所以以前的語(yǔ)言系統(tǒng)中，沒(méi)有名義橋接的修辭手法，是邏輯結(jié)構(gòu)缺失。
老子，是精神成就大成者，其言行不容反駁，被特征抽象話，表達(dá)一種權(quán)威意志，其地位應(yīng)用在父子關(guān)系方面，分為具體的老子，小子，小子要聽(tīng)老子的，老子說(shuō)了算，小子要按照老子的意愿行事。
老子寫道德經(jīng)，當(dāng)然是老子本人愿意寫，當(dāng)原型的特征意義抽象以后，應(yīng)用到具體的語(yǔ)境中，表達(dá)了我愿意不容反駁的意愿。
關(guān)系是這樣的
老子本人愿意寫道德經(jīng)，抽象提取老子愿意的象征意義，具有客觀不容反駁，因?yàn)榈赖陆?jīng)是經(jīng)典，老子本人也就實(shí)至名歸成了哲學(xué)家，甚至人們把老子本人當(dāng)作神仙，尊為老子，于是老子的象征意義包含不可置否的涵義。
具體語(yǔ)境中，我干某件事情，是我的自由，在自己的自由領(lǐng)域中，我說(shuō)了算，如同老子本人寫道德經(jīng)的意愿一樣高大上，不接受反駁，否定。
其抽象意義的相通性，即象征意義的復(fù)用產(chǎn)生了橋接。不是借代，而是橋接。所以這是一種修辭手法，一種以前語(yǔ)言系統(tǒng)中沒(méi)有的修辭手法。
總結(jié)：橋接的修辭方法是通過(guò)對(duì)于經(jīng)典具象的抽象，獲得象征意義，結(jié)合新的具象，提取出相同的表象，以表達(dá)本質(zhì)相同的意思。就好像在兩件具體事情之間架了一座橋梁，讓人從原本不可觸及的高度或角度呈現(xiàn)新的具體事情包含的意義。這也是形而上表述的一種方法，在語(yǔ)文中叫修辭手法。
為什么說(shuō)聯(lián)系理論特牛，很了不起，正經(jīng)地說(shuō)是很偉大，因?yàn)檫\(yùn)用聯(lián)系理論揭示的精神框架，可以框定一切精神現(xiàn)象，可以構(gòu)筑高度無(wú)限的形而上層次。雖然人類雙眼也許只能看清數(shù)長(zhǎng)，但是心念可及九天之外，雖然一口氣只能吹塵咫尺，但是口氣（言外之意）能吞吐（含）整個(gè)宇宙。
你玩這東西能干啥，是能掙錢還是能靠它吃飯啊。老子愿意
你男朋友不帥沒(méi)錢，為什么要跟他在一起啊。因?yàn)槔献釉敢?。
題目那句話意思就是你做什么很好，很樂(lè)意，卻被別人因?yàn)橥獗聿欢槿胱I問(wèn)看不起諷刺，就用這句話倒問(wèn)他，他懵逼就對(duì)了。尤其是別人問(wèn)的你很介意反感，就用它。不要輕易去評(píng)判一個(gè)人或事物，因?yàn)槟憧吹降耐皇潜硐?br /> 這句話。把圣人老子。和罵人的老子。混成的一團(tuán)，這句話是很直白的。至于你非要問(wèn)是什么意思？那這句話就是這個(gè)意思。還要怎么給你解釋？你的中文水平很差誒。謝謝，希望可以幫助你。
我覺(jué)得這句話完全是個(gè)人意氣用事，所以不論在何時(shí)何地，我希望你都可以認(rèn)不到這句話，我們要采用文明的方式來(lái)解決事情。
這個(gè)在別人評(píng)論你的時(shí)候，說(shuō)你什么事情做的不好，或者不應(yīng)該做某事的時(shí)候你可以這么說(shuō)，意思是你管不著

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5、老子為什么要寫道德經(jīng) 老子寫道德經(jīng)的原因是什么1、是應(yīng)函谷關(guān)縣令尹喜所邀而寫的。因?yàn)橐脖旧硎且粋€(gè)丹道修煉者。后來(lái)成為文始派丹道創(chuàng)始人。其中有很大一部分功勞來(lái)自于老子的指點(diǎn)，老子西投流沙的時(shí)候，后來(lái)尹喜也是追隨老子棄官而去的。
2、《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。