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道德經(jīng)|玄之又玄，眾妙之門

道德經(jīng)黎明宇宙混沌

玄之又玄 ， 眾妙之門
黎荔

道德經(jīng)|玄之又玄，眾妙之門
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《道德經(jīng)》里有一句很著名的話“玄之又玄 ， 眾妙之門” 。 在這里 ， “玄”是深遠(yuǎn)幽昧、不可測知的意思 。 “玄之又玄”指深遠(yuǎn)而又深遠(yuǎn) 。 也有說法認(rèn)為 ， 這兩個(gè)“玄”字皆作動(dòng)詞 ， 意為探索再探索的意思 。 “眾妙之門’ ， 意為一切幽昧深遠(yuǎn)的宇宙萬物及其化規(guī)律的總門 。 這段文字通過一種正面和肯定的方式對“道”作了界定和描述 ， 道是宇宙的終極本體和萬物存在的總根源 ， 超絕名相 ， 難以規(guī)定 。 古往今來 ， 對于《道德經(jīng)》中的玄門有過無數(shù)的解說 ， 在這里 ， 我只從色彩學(xué)上作一點(diǎn)小小剖析 。
“玄”字最早出現(xiàn)在出生于3000多年前的甲骨文上 ， 是華夏先民用來形容世界混沌初開時(shí)的黯淡天色：“天地玄黃 ， 宇宙洪荒 。 ”到了周代“玄”多用于指天色 ， 顏色基本固定在藍(lán)色色域 。 到了春秋末期 ， 新產(chǎn)生了漢字“青” ， 本義草木發(fā)芽、萌生 ， “青”迅速成為顏色詞 ， 指代藍(lán)、綠色調(diào) ， 所以玄天變成了青天 。 也就是說 ， 先秦時(shí)期玄代指天 ， 是藍(lán)/綠色不分的 。 到了漢代 ， “玄”被重新定義為天的本色是月已落、日未出的顏色 ， 不是純粹的黑 ， 而是黑中透紅 。 《說文解字》里說：“玄 ， 黑而有赤色者為玄” 。 “玄”至此衍生出紅黑的色域 。
說到底 ， “玄”就是黎明的太陽躍出地平線前的天色 。 之所以玄色在青、藍(lán)、黑、蒼、赤之間飄忽不定 ， 因?yàn)槔杳鲿r(shí)天色就處在一種微妙變化的狀態(tài) 。 在漢代 ， 玄色被定義為一種泛暗紅色調(diào)的暖黑色 ， 在傳統(tǒng)色彩中表示深不可測之色 ， 有令人生畏、遠(yuǎn)邃不可知的感覺 。
從夜到晝 ， 天地之軌道在幽秘與混沌里悄然潛行 。 旭日躍出地平線這一奇跡的締造 ， 需要通過無數(shù)幽玄之門 。 在黑夜和黎明的分界 ， 世間之玄奧正在陰陽翻轉(zhuǎn)之中 。 由此 ， 辨析、解讀“玄之又玄 ， 眾妙之門” ， 可從中國傳統(tǒng)色中得到“玄”的具象與意象：“玄”既是天象特殊時(shí)刻 ， 黎明將至的天色 ， 又是宇宙的開竅覺悟、大道將啟的原始 。 玄色 ， 是人類敬畏天地、觀察天象而來的 。
“玄”表示一種暗含的、包蘊(yùn)的、內(nèi)聚的、收攏的、沉潛的狀態(tài) 。 要擁有這種狀態(tài) ， 就要“入幽玄之境” ， 將身心沉潛下去 。 這一條體道、悟道、證道的幽遠(yuǎn)之路 ， 注定要跨越萬水千山 ， 也要走過茫茫人海 ， 這種深遠(yuǎn)感不單是時(shí)間與空間的距離感 ， 而更是一種特殊的精神上的意味 ， 這是一個(gè)本體論的命題 ， 是絕對世界中一切相對性尚未區(qū)分的原初狀態(tài) 。 “玄之又玄”是用以遞進(jìn)否定的方法形容“道”體的幽深神妙以及創(chuàng)生萬物過程的深?yuàn)W難測 。 “眾妙之門”中的“門”指出口 ， 意思是派生出來 。 一切相對性追溯到絕對世界都變成了“玄” ， 也可以說“玄”派生了一切相對性 ， 是一切矛盾對立統(tǒng)一的根源 。
【道德經(jīng)|玄之又玄，眾妙之門】當(dāng)黎明劃破黑夜 ， 當(dāng)萬物在天地微明中顯出它們的顏色與面貌 ， 玄色就這樣吐出了世間之萬色 。 萬物在黑夜和白晝中經(jīng)歷和穿行 ， 被混沌了又開始區(qū)分 ， 被遮蔽了又開始顯露 ， 一次又一次地行走和生長 。 這是一個(gè)永恒循環(huán)的過程 ， 玄之又玄 ， 玄之又玄……

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