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昨天（4月12日）是今年的復(fù)活節(jié) 。不過這個節(jié)日每年并不是固定的日期，而是在春分月圓之后的第一個星期日。意思就是春分過了之后的第一個農(nóng)歷十五之后的第一個星期日，還是很繞口的……
不過因為把太陽歷和月亮歷（太陰歷）結(jié)合起來，還要結(jié)合星期，所以是把三種記錄日子的系統(tǒng)全部整合起來了，也是非常少見了。
而復(fù)活節(jié)是基督教的傳統(tǒng)節(jié)日，紀念耶穌在受難之后第三天復(fù)活。耶穌復(fù)活這樣的事，在各大宗教歷史中也同樣是比較少見的。
佛教的教主釋加牟尼佛，傳道幾十年之后涅槃，也就不再現(xiàn)示于世。（不過據(jù)說佛陀入滅三百年后，在萇烏國的一朵蓮花中重生，傳下密教教義，成為密宗教主毗盧遮那佛。但嚴格意義上來說，這不是復(fù)活，而是轉(zhuǎn)生。）
道教的教主三清道尊，三位圣人與天地同壽，說是盤古大神一口氣所化，就是【一氣化三清】，然后根本沒有什么死去的事情。就是入人間傳道的老子，也是騎著青牛一路西去，再也不知所蹤，所以也沒有啥復(fù)活的事情。
不過這種復(fù)活的事情在道教的故事里卻是很多的，經(jīng)常有一個看上去不咋樣的人，結(jié)果想不到是個神仙，在世人面前死了、埋了，過一陣又出現(xiàn)了，再去挖墳一看，沒人了。
但大多這是一種【假死】或【替死】，往往在墳里還能看到一些諸如柳枝、草人什么的，理論上來說跟真正的復(fù)活還是有差別的。
而耶穌復(fù)活以后過了四十天，就飛升了（升上天堂），所以這事兒也很奧秘，到底是不是真死、是不是真復(fù)活，這在兩千年來，一直為各大神學(xué)家、歷史學(xué)家所討論和考證。
說到【考證】，這個事情是非常重要的，無論是在宗教上，還是玄學(xué)上，還是在其他的學(xué)問上，都是必不可少的一種工具。所以在中國古代，將【考據(jù)學(xué)】列為十分重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一（總共四種：考據(jù)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、版本學(xué)，統(tǒng)稱為【小學(xué)】。小學(xué)不是指其不重要或簡單，而是說其是更大學(xué)問的基礎(chǔ)，是工具、是根基）。

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其實考據(jù)這個學(xué)問和工作，在如今看來，已經(jīng)簡單很多了。畢竟我們現(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)，很多信息都能通過檢索獲得，如今考據(jù)的能力有一大部分是在考察大家檢索能力了。我們不必再去在浩如煙海的書籍和文檔中辛苦地查找，但與此同時，現(xiàn)在信息的混亂和良莠不齊，也對考據(jù)能力提出了新的要求。
最近通過一些材料，了解到曾經(jīng)在我們歷史上存在有兩大“圣獸”，就是凌駕于四象神獸之上的“兩儀圣獸”——太陽燭照、太陰幽熒。
這事兒吧，一下子就擊中了我的心。
因為這是非常合理的事情，代表四象的青龍、白虎、朱雀、玄武，已經(jīng)深入人心，但其還含有一層陰陽哲學(xué)的含義，也就是分別代表了老陰、老陽、少陰、少陽，那么，在這四象神獸之上，存在代表陰陽的兩儀圣獸也應(yīng)該是理所當(dāng)然的嘛。
但是，我之前卻完全沒有聽說過這兩大所謂的圣獸啊，這是為什么？
于是，這引起了我濃厚的興趣。
而更有趣的是，這所謂兩大圣獸都不是傳統(tǒng)的獸形。據(jù)介紹，太陽燭照的形象是一個黑色的大球，而太陰幽熒的形象是一個圓形的光環(huán)，光環(huán)內(nèi)部是漆黑的，或是空虛的 ?？傊?，這絕不是傳統(tǒng)的、幻想中的神奇動物的樣子。