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心學作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，至明朝王守仁集大成 。王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在于“致良知”，后世將王陽明發(fā)展的心學稱為陽明心學 。
因陽明心學中“心外無物”的觀點，很多人將陽明心學劃為唯心主義 。
那么，陽明心學真的是唯心主義嗎？
要回答陽明心學是唯心主義還是唯物主義，有兩個問題必須了解：一是什么是唯心主義和唯物主義，二是陽明心學是關于什么的學問 。
唯心主義和唯物主義是哲學的相互對立的兩個基本派別 。唯心主義認為意識決定物質，世界的本源是由意識構成 。唯物主義認為物質決定意識，世界的本源是由物質構成 。唯心主義和唯物主義的區(qū)別是意識和物質何者第一性，研究的是意識和物質關系的問題 。
陽明心學的基本主張包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”等，尤其以“致良知”作為心學的宗旨 。王陽明晚年更是將其心學思想總結為四句話，即：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物 。
【知行合一為什么是唯心主義 什么是唯心主義和唯物主義】“心即理”是王陽明最早的主張 。王陽明從小就立志學圣人之道，他“格竹”，學道，學佛，一直在尋找圣人之道 。直到他被貶至貴州龍場驛，終于悟出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也” 。這便是著名的“龍場悟道” 。王陽明認為人人皆有良知，良知即心，即理，不假外求 。人人都有良知，都有成為圣人的可能，但為什么很多人都沒有成為圣人呢？那是因為很多人的心里有私欲 。所以要去除人欲，存養(yǎng)天理 。即“存天理、滅人欲”、“格物致知” 。光是有良知是不能成為圣人的，還要將良知致于行，即“知行合一”、“致良知” 。由此可見，陽明心學是關于圣人之道的學問，是認識自我，實現(xiàn)自我的學問，并不涉及意識和物質何者第一性的問題 。
王陽明“心外無物”的觀點是很多人將陽明心學劃為唯心主義的主要依據(jù) 。其實這是對“心外無物”產生了誤解，從王陽明關于“心外無物”的物的論述（意之所在便是物 。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于視、聽、言、動，即視、聽、言、動便是一物 。《傳習錄》）和四句教中“為善去惡是格物”的總結，都可以看出，“心外無物”的物和“格物”的物并不是指客觀世界的物質 。
綜上所述，陽明心學既不是唯心主義，也不是唯物主義 。
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