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無論如何 ， 我們不應(yīng)該從他人那里 ， 或者從自身之外期望太多 。 他人對我們所能做的極為有限 。
顯示自己的聰明智慧其實就是間接地指責別人愚蠢和無能 。
一個人假如把自己精神思想方面的優(yōu)勢確鑿無疑地顯示出來 ， 尤其是當著其他人面前這樣做 ， 那就是一種極端魯莽、冒失的行為 。
他人并不都是些經(jīng)我們加深了解以后就會取得我們的好感和贊許的人 。 相反 ， 我們知道 ， 除了一些很稀有和幸運的例子以外 ， 我們碰到的除了是人性缺陷的標本以外 ， 不會是別的東西 。
對別人所說的話千萬不要太過當真 。 不能對別人有太多的期待 ， 無論在道德上抑或在思想上 。 對于別人的看法 ， 應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態(tài)度 ， 因為這是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段 。
在與別人談話時 ， 我們不要試圖矯正別人 ， 盡管我們所說的話出于善意 。 因為冒犯和得罪別人是很容易的 ， 但要對此做出彌補 ， 如果不是不可能的話 ， 也是相當困難的 。
如果我們碰巧聽到別人說出的荒謬言論并開始讓我們生氣 ， 我們就要想象這只是一部喜劇中的兩個愚人之間的對話 。
這一事實久經(jīng)證明：誰來到這個世上 ， 一本正經(jīng)地在最重要的問題上教育人們 ， 那么 ， 如果他能全身而退就已經(jīng)是萬幸的了 。
與眾人應(yīng)該保持一種盡量客觀的聯(lián)系 。 這樣會使我們避免與社會人群有太過緊密的聯(lián)系 ， 這也就保護自己免遭別人的中傷和侮辱 。
如果一個人以為通過顯示自己的聰明和思想就能博得社交人群的歡迎 ， 那么他就的確是個不諳世故的毛頭小子！對絕大多數(shù)人來說 ， 一個人表現(xiàn)出聰明和思想只能激起人們對他的憎恨和反感 ， 并且 ， 這種憎恨和反感因為這一原因而變得更加強烈：感覺這些情緒的人找不出理由抱怨引起這些情緒的原因 ， 他們甚至必須把這些原因掩藏起來 ， 不讓自己知道 。
如果一個人在交談的對象身上觀察和感覺到了某種智力上的優(yōu)勢 ， 那么 ， 這個人就會得出這樣的結(jié)論：對方肯定也在同等程度上觀察和感覺到自己在智力上的劣勢 。 這是他在私下里、對此并不清楚意識到的情形下得出的結(jié)論 。 這結(jié)論會刺激起他無比的憤慨和怨恨 。
對別人表現(xiàn)出低劣的精神思想確實是值得推薦的行為 ， 因為正如溫暖使我們的身體舒服 ， 同樣 ， 感覺到自己的優(yōu)勢對于我們的精神也是愜意的 。
無論擁有哪一類型精神思想方面的優(yōu)異素質(zhì) ， 都會使自己孤立起來 。 人們憎恨他人這方面的優(yōu)勢 ， 避之唯恐不及 。 如果我們懷疑一個人在說謊 ， 我們應(yīng)該假裝相信他所說的話 。 因為這樣他就會變得放肆大膽 ， 就會更加有恃無恐地說出謊言而最后拆穿自己 。
【叔本華|叔本華：顯示自己的聰明，就是間接地指責別人愚蠢】但如果我們發(fā)現(xiàn)一個人的話部分地泄露了他其實想掩藏起來的真相 ， 那我們就應(yīng)該裝出一副不相信的樣子 。 由于受到這樣的抵抗刺激 ， 他就會調(diào)動其余的真相以應(yīng)戰(zhàn)了 。
我們必須把自己的個人私事視為秘密 。 凡是我們的相熟朋友無法親眼看到的事情 ， 我們都不要讓他們知道 。 這是因為隨著時間和形勢的變化 ， 他們對我們那些最無可挑剔的事情的了解都會為我們帶來不利 。
大致說來 ， 我們更應(yīng)該通過不曾說出口的話語 ， 而不是經(jīng)由說過的話來顯示我們的見解 。 選擇前者是聰明的 ， 而采用后者則是虛榮心使然 。
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