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作者：黎荔中國(guó)古代把顏色分為正色和間色兩種 作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”

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作者：黎荔
作者：黎荔中國(guó)古代把顏色分為正色和間色兩種 作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”
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中國(guó)古代把顏色分為正色和間色兩種 ， 正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色 ， 間色是指紺（紅青色）、紅（淺紅色）、縹（淡青色）、紫、流黃（褐黃色）5種正色混合而成的顏色 。 按照周禮衣冠制 ， 正色和間色是明貴賤、辨等級(jí)的工具 ， 絲毫不得混用 。 據(jù)周禮規(guī)定 ， 諸侯所戴的頭冠應(yīng)該是黑布麻帶 ， 而公元前8世紀(jì)春秋時(shí)代魯國(guó)君主魯桓公卻喜愛(ài)玄（透暗紅的黑色）冠 ， 以及紫色的冠帶 。 而首位將紫服當(dāng)做皇袍的 ， 是春秋時(shí)期的第一位霸主齊桓公 ， 據(jù)《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)左上》記載：“齊桓公好服紫 ， 一國(guó)盡服紫 。 當(dāng)是時(shí)也 ， 五素不得一紫 。 ”正所謂上有所好 ， 下必甚焉 ， 這對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)五正色的色彩觀與禮教來(lái)說(shuō) ， 是大逆不道的行為 。 孔子因維護(hù)周禮而厭惡紫色 ， 他認(rèn)為周代尚赤 ， 以朱為正色 ， 紫只屬雜色 ， 是間色 ， 今紫色搶走了朱色的地位 ， 是逆篡 。 所以《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中有“惡紫之奪朱也 ， 惡鄭聲之亂雅也 ， 惡利口之覆邦也”——這就是春秋筆法 ， 一語(yǔ)雙關(guān) ， 意思不單指顏色之爭(zhēng) ， 話中還有反對(duì)朝代遭逆篡的政治含義 。 用筆如此隱曲 ， 背后卻有著立場(chǎng) ， 以春秋大義來(lái)論斷 ， 聳善而抑惡 ， 一字定褒貶 ， 墨氣四射 ， 意表無(wú)窮 。
“春秋筆法” ， 亦稱(chēng)“微言大義” ， 是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧 。 大多認(rèn)為由孔子首創(chuàng) ， 因?yàn)樵撛~出處為《春秋》 。 《春秋》是春秋時(shí)期魯國(guó)的編年體史書(shū) ， 相傳為孔子所作 。 孔子常用不太明顯的字眼委婉的表達(dá)自己的傾向 ， 沒(méi)有像一般的史書(shū)那樣直接的點(diǎn)明褒貶 ， 而是寓褒貶于曲折的文筆之中 。 作為一種史學(xué)上的筆法 ， “春秋筆法”一直被歷代中國(guó)文人運(yùn)用在各種文字體裁上 ， 如詩(shī)歌、小說(shuō)、議論 。 如今還被運(yùn)用在現(xiàn)代新聞報(bào)道中 ， 在《南方周末》的一些報(bào)道中就可以窺見(jiàn)其蹤 。 《南方周末》從前“讓無(wú)力者有力 ， 讓悲觀者前行”的批評(píng)色彩看上去過(guò)于激進(jìn) ， 從新聞?shì)浾搶?dǎo)向與社會(huì)穩(wěn)定的層面出發(fā) ， 它近來(lái)一直受到宣傳部門(mén)的批評(píng) ， 這無(wú)疑是其風(fēng)格轉(zhuǎn)變、越來(lái)越趨向“春秋筆法”的一大根源 。
作者：黎荔中國(guó)古代把顏色分為正色和間色兩種 作為民族傳統(tǒng)的“春秋筆法”
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委婉的表達(dá)傾向 ， 不直接表明態(tài)度 ， 而是以曲折迂回的方式讓人知道；同時(shí)用詞極其精微 ， 一字置褒貶 ， 簡(jiǎn)練而含蓄地點(diǎn)評(píng)人事 。 春秋末年魯國(guó)太史左丘明對(duì)這種文章筆法 ， 概括為“微而顯 ， 志而晦 ， 婉而成章 ， 盡而不污 ， 懲惡而勸善” 。 我覺(jué)得 ， “春秋筆法”實(shí)在是一筆重要的文化遺產(chǎn) 。 微詞曲筆 ， 這是極俏皮的筆法 ， 從字面上讀不出什么意味 ， 全靠氛圍、語(yǔ)氣來(lái)達(dá)到反轉(zhuǎn)的效果 。 行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法 ， 但是卻通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě) ， 修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選 ， 委婉而微妙地表達(dá)作者的主觀看法 ， 這是多么高妙的文筆手段 。 純正的“春秋筆法”不是含沙射影、指桑罵槐 ， 不夾帶私貨 ， 不存私心雜念 。 “孔子作春秋 ， 亂臣賊子懼” 。 當(dāng)時(shí)的國(guó)君、大夫得春秋一字之褒者 ， 其榮甚過(guò)天子之命服 ， 得春秋一字之貶者 ， 其辱過(guò)于天子之刑戮 。 所以孔子說(shuō)：“知我者 ， 其惟《春秋》乎！罪我者 ， 其惟《春秋》乎！”——此即“寓褒貶 ， 別善惡” 。 在這個(gè)意義上 ， 春秋筆法是披著曲筆外衣的直筆 ， 秉持大義 ， 不偏離 ， 不歪曲 ， 不隱瞞 。 如《春秋左氏傳》中的名篇《鄭伯克段于鄢》一文中 ， 鄭國(guó)國(guó)君滅弟弟段的做法很陰險(xiǎn) ， 所以稱(chēng)其為伯 ， 而不稱(chēng)為莊公；弟弟不像弟弟 ， 所以稱(chēng)段 ， 而不稱(chēng)弟；兄弟間像兩國(guó)國(guó)君作戰(zhàn) ， 所以稱(chēng)克 。 如此 ， 作者對(duì)整個(gè)事件的好惡褒貶就都表現(xiàn)出來(lái)了 。 兄之老謀深算 ， 弟之驕縱貪婪 ， 兄弟之間為了奪君位而你死我活的惡斗 ， 全部透露出來(lái) 。 稱(chēng)莊公為“鄭伯” ， 是譏諷他對(duì)弟弟失教；共叔段不遵守做弟弟的本分 ， 所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；為了爭(zhēng)奪王位 ， 骨肉至親成為殊死仇敵 ， 以一“克”字諷之 。 簡(jiǎn)單的言語(yǔ) ， 透露出史家的社會(huì)價(jià)值觀和道德的評(píng)判 。 不著一褒字 ， 也不著一貶字 ， 而褒貶自在其中 。 這種手法 ， 正是《春秋》一書(shū)所用的手法 。 鄭國(guó)最高統(tǒng)治者內(nèi)部奪權(quán)斗爭(zhēng)的尖銳性和殘酷性 ， 難道不能透過(guò)這些有意味的文字得以充分領(lǐng)會(huì)嗎？

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