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1、五臺(tái)山屬于道教還是佛教?五臺(tái)山既是道教又是佛教的名山。
五臺(tái)山原為神仙方士所居，故名紫府。而是叫紫府山，也稱作五峰山道??，曾建觾醇?xì)?，是道士們修行的地方 ?！肚鍥錾街尽贩Q佛教的文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí) ，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所居。
唐代高僧慧祥在其《古清涼傳》卷上，引《仙經(jīng)》云：五臺(tái)山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之。其《傳》卷上又說(shuō)：晉永嘉三年，雁門郡后人縣百余家，避亂入此山，見(jiàn)山人為之步驅(qū)而不返，遂寧居巖野。往還之士，時(shí)有望其居者。至詣尋訪，莫知所在，故人以是山為仙者之都矣。
佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法始于東漢。永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
臺(tái)內(nèi)山多地廣，河流縱橫，選址建寺很重要 ?！肚鍥錾街尽份d：“在大塔左側(cè) ，有釋迦牟尼佛所遺足跡，其長(zhǎng)一尺六寸，廣六寸，千幅輪相，十指皆現(xiàn)” 。相傳迦葉摩騰、竺法蘭不僅發(fā)現(xiàn)此足跡，而且還發(fā)現(xiàn)佛“舍利”，此外，營(yíng)坊村這座山的山勢(shì)奇?zhèn)?，和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似。
由于這三種原因，故決定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名為靈鷲寺。漢明帝為表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）兩字，因而寺院落成后的全名是大孚靈鷲寺。大孚靈鷲寺是顯通寺的前身。從此五臺(tái)山開(kāi)始成為中國(guó)佛教的中心，大孚靈鷲寺為中國(guó)最早的寺院。
南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí) ，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟。即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩。
但五個(gè)文殊的法號(hào)不同：東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無(wú)垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。從此以后，凡到五臺(tái)山朝拜的人，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟里禮拜，叫做朝臺(tái) 。此時(shí)，五臺(tái)山之名已在北齊史籍中大量出現(xiàn) 。
唐代，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國(guó)著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國(guó)佛教四大名山之首。
這是五臺(tái)山在中國(guó)佛教界取得統(tǒng)治地位的發(fā)端，也是五臺(tái)山在封建統(tǒng)治者的利用和主持下，發(fā)展成為名山圣地的開(kāi)始。
在唐代，佛教備受推崇，文殊菩薩尤其為佛教徒所尊崇。當(dāng)時(shí)國(guó)家規(guī)定，全國(guó)所有寺院的齋堂，都必須供奉文殊菩薩圣像。由于朝野都尊奉文殊菩薩，視五臺(tái)山為佛教圣地，所以五臺(tái)山空前隆盛，名僧輩出，澄觀就是一個(gè)突出的代表。
隨著佛寺的興建和擴(kuò)大，五臺(tái)山的僧侶人數(shù)亦日益增多。唐德宗貞元年間，合山僧尼達(dá)萬(wàn)人之眾。寺院的興旺發(fā)展引起對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重大負(fù)面影響，唐武宗遂于會(huì)昌五年（854年）下詔廢佛，命令拆毀寺廟，勒令僧尼還俗。
綜計(jì)中國(guó)拆毀大小寺廟四萬(wàn)四千六百余所，僧尼還俗二十六萬(wàn)余人，收回土地?cái)?shù)千萬(wàn)頃。五臺(tái)山亦不例外，僧侶散盡，寺廟被毀，史稱“會(huì)昌滅佛” 。唐宣宗即位，又再興佛教。政府規(guī)定五臺(tái)山的僧?dāng)?shù)仍達(dá)“五千僧” 。
實(shí)際上，加上私度和游方僧，要比“五千僧”多得多。縱觀歷代五臺(tái)山的僧侶人數(shù)，以唐代為最多。寺廟林立，僧侶若云，這也是唐代五臺(tái)山佛教圣地形成的一個(gè)標(biāo)志。
唐代五臺(tái)山佛教圣地形成的另一個(gè)標(biāo)志，是外國(guó)佛教徒對(duì)五臺(tái)山的無(wú)限景仰和競(jìng)相朝禮。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，在國(guó)際上聲望甚高，是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。隨著國(guó)際交往的擴(kuò)大，五臺(tái)山還受到印度、日本、朝鮮和斯里蘭卡等國(guó)佛教徒的景仰。朝禮五臺(tái)山和到五臺(tái)山求取佛經(jīng)、佛法的外國(guó)僧侶很多。
擴(kuò)展資料
五臺(tái)山是中國(guó)佛教寺廟建筑最早地方之一。自東漢永平(58～75)年間起，歷代修造的寺廟鱗次櫛比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧輝煌，是中國(guó)歷代建筑薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫(huà)、書(shū)法遍及各寺，均具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
唐代全盛時(shí)期，五臺(tái)山共有寺廟300馀座，經(jīng)歷幾次變遷，寺廟建筑遭到破壞。目前臺(tái)內(nèi)外尚有寺廟47座。其中佛光寺和南禪寺是中國(guó)現(xiàn)存最早的兩座木結(jié)構(gòu)建筑。顯通寺(靈鷲寺)、塔院寺、菩薩頂、殊像寺、羅睺寺被列為「五臺(tái)山五大禪處」。
臺(tái)懷鎮(zhèn)是寺廟集中分布的地方，是五臺(tái)山佛事活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)生活的中心。相傳五臺(tái)山是文殊師利菩薩講經(jīng)弘法的場(chǎng)所。歷史上，印度、尼泊爾、朝鮮、日本、蒙古、斯里蘭卡等國(guó)的佛教信徒，來(lái)此朝圣求法的甚多。
是當(dāng)今中國(guó)唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng) 。每逢盛夏，海內(nèi)外游人香客前來(lái)游覽觀光、燒香拜佛、絡(luò)繹不絕。每年6月舉行盛大的騾馬交易大會(huì) ，進(jìn)行物資交流、文藝會(huì)演和消夏避暑。臺(tái)懷鎮(zhèn)人口10525(2000) 。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以建寺歷史悠久和規(guī)模宏大，而居佛教四大名山之首——故有金五臺(tái)之稱，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。
五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝時(shí)期，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多座。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
參考資料來(lái)源：百度百科-五臺(tái)山
參考資料來(lái)源：百度百科-五臺(tái)山景區(qū)
截止2019年1月，五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，是文珠菩薩演教和居住的地方。但有傳說(shuō)五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。
《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來(lái)中國(guó)時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所居。
佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法始于東漢。永平十一年（68年），迦葉摩騰、竺法蘭來(lái)到了五臺(tái)山（當(dāng)時(shí)叫清涼山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五臺(tái)山又是文殊菩薩演教和居住的地方，二人在此建寺。
擴(kuò)展資料
五臺(tái)山佛教發(fā)展歷史介紹：
南北朝時(shí)期，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)第一個(gè)高潮。北魏孝文帝對(duì)靈鷲寺進(jìn)行規(guī)模較大的擴(kuò)建，并在周圍興建了善經(jīng)院、真容院等十二個(gè)寺院。北齊時(shí)，五臺(tái)山寺廟猛增到二百余座。
到了隋朝，隋文帝又下詔在五個(gè)臺(tái)頂各建一座寺廟。即東臺(tái)望海寺、南臺(tái)普濟(jì)寺、西臺(tái)法雷寺、北臺(tái)靈應(yīng)寺、中臺(tái)演教寺。
也因?yàn)槲迮_(tái)山是文殊菩薩演教的地方，所以這五個(gè)臺(tái)頂上的寺廟均供奉文殊菩薩，但五個(gè)文殊的法號(hào)不同：東臺(tái)望海寺供聰明文殊、南臺(tái)普濟(jì)寺供智慧文殊、西臺(tái)法雷寺供獅子吼文殊、北臺(tái)靈應(yīng)寺供無(wú)垢文殊、中臺(tái)演教寺供孺童文殊。
從此以后，凡到五臺(tái)山朝拜的人，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟里禮拜，叫做朝臺(tái) 。此時(shí)，五臺(tái)山之名已在北齊史籍中大量出現(xiàn) 。唐代，五臺(tái)山佛教的發(fā)展出現(xiàn)了第二個(gè)高潮。這個(gè)期間據(jù)《古清涼傳》，全山寺院多達(dá)三百所，有僧侶三千余人。
此時(shí)的五臺(tái)山，不僅是中國(guó)著名的佛教名山之一，而且是名符其實(shí)的佛教圣地了，被譽(yù)為中國(guó)佛教四大名山之首。這是五臺(tái)山在中國(guó)佛教界取得統(tǒng)治地位的發(fā)端，也是五臺(tái)山在封建統(tǒng)治者的利用和主持下，發(fā)展成為名山圣地的開(kāi)始。
參考資料來(lái)源：百度百科-五臺(tái)山佛教
參考資料來(lái)源：百度百科-五臺(tái)山
都有
有佛教的地方就有道教，有道教的地方就有佛教。
五臺(tái)山是佛教四大名山之一，文殊菩薩道場(chǎng) 。
每個(gè)佛教地都
有道-教。

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2、“五臺(tái)山”是道教的圣地還是佛教的圣地五臺(tái)山，即清涼山是極少有的佛在經(jīng)中親自受記的我們這個(gè)世界上的文殊菩薩施化道場(chǎng) 。為中國(guó)四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地之一。
佛，是覺(jué)，是慧，是用，是果，道是行，是證，是體，是因。佛道無(wú)二，眾生因妄心而生分別。因分別而生妄想，因妄想而生疑惑與煩惱，因煩惱疑惑而行顛倒，因顛倒而造諸業(yè) ，因造業(yè)而枉受其苦。
所以，五臺(tái)山既是佛教圣地，也是道教圣地，亦是修行圣地，同樣也是旅游勝地。
現(xiàn)在是佛教圣地，但以前曾經(jīng)是道教的道場(chǎng) 。

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3、五臺(tái)山是道教還是佛教?五臺(tái)山既是道教又是佛教的名山。
五臺(tái)山，位于山西省忻州市，介于北緯38°55'—39°66'、東經(jīng)113°29'—113°39'之間，景區(qū)規(guī)劃面積607平方千米，行政管轄面積436平方千米。
五臺(tái)山是中國(guó)佛教四大名山之一。2004年，五臺(tái)山被評(píng)為中華十大名山。2009年6月，五臺(tái)山被列入世界文化遺產(chǎn) 。2007年，被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū) 。
五臺(tái)山屬太行山系的北端，跨忻州市五臺(tái)縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣，周五百余里。介于北緯38°55'—39°66'、東經(jīng)113°29'—113°39'之間，由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái) 。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱清涼山。
植物資源：
五臺(tái)山共有植物100科、386屬、661種。其中，草本植物501種，木本植物160種。低等植物中，藻類有地皮菜可供食用，綠藻可作飼料；菌類有木耳、蘑菇、馬勃、豬苓、茯苓，均可入藥，木耳、蘑菇又是山珍佳肴。
高等植物中的蕨類有瓦松、卷柏、銀粉、背蕨，無(wú)為等。其余高等植物分牧草、森林、果木、藥材、花卉等。

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4、“五臺(tái)山”是道教的圣地還是佛教的圣地?五臺(tái)山是佛教圣地。五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教名山之一，為文殊菩薩的道場(chǎng) 。
五臺(tái)山現(xiàn)有建筑比較完整的宗教活動(dòng)場(chǎng)所86處，其中國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處：顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺、碧山寺；省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處：圓照寺、殊像寺、金閣寺、南山寺、龍泉寺；縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位33處。從宗教活動(dòng)場(chǎng)所的角度，被公布為全國(guó)重點(diǎn)寺院的有11處：顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺、殊像寺、碧山寺、金閣寺、廣宗寺、廣仁寺、黛螺頂、觀音洞。
阿彌陀佛五臺(tái)山是大智文殊師利菩薩的道場(chǎng)，是佛教圣地
一幫沒(méi)文化的原來(lái)是道教后來(lái)是佛教的了多看點(diǎn)書(shū)
當(dāng)然是佛教的圣地呀！佛教四大菩薩之文殊菩薩的道場(chǎng)
當(dāng)然是佛教圣地，五臺(tái)山為文殊菩薩人間教化之地。

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5、五臺(tái)山是道教還是佛教?五臺(tái)山既是道教。
傳說(shuō)五臺(tái)最早是道家的地盤，《道經(jīng)》里稱五臺(tái)山為紫府山，曾建有紫府廟。《清涼山志》稱佛教的文殊菩薩初來(lái)震旦（古代印度人稱中國(guó)為震旦）時(shí)，居于石盆洞中，而石盆在道家的玄真觀內(nèi)，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)五臺(tái)山為道家所踞。
佛教最初傳入我國(guó)時(shí)，只有少數(shù)人奉行。公元前二年，大月支國(guó)（原居我國(guó)新疆西部伊犁河流域的少數(shù)民族，西遷中亞后建立的國(guó)家）國(guó)王的使者伊存來(lái)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安（即今西安），他口授佛經(jīng)給一個(gè)名叫景盧的博士弟子，這是中國(guó)史書(shū)上關(guān)于佛教傳入中國(guó)的最早的記錄。
佛教傳入五臺(tái)山，普遍的說(shuō)法是始于東漢。史籍記載，永平十年（公元67年）十二月，漢明帝派往去西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來(lái)到洛陽(yáng) 。
五臺(tái)山北臺(tái)頂?shù)臍夂颍?br /> 五臺(tái)山氣候寒冷雖然處于與北京大致相同的緯度，但氣候特征卻和中國(guó)東北部的大興安嶺差不多。全年平均氣溫為零下4℃，7至8月最熱，分別為9.5℃和8.5℃，1月份最冷，平均氣溫零下18.8℃ 。
臺(tái)懷地區(qū)比臺(tái)頂早一個(gè)月入春，遲一個(gè)月入秋，溫度相差6℃左右，全年平均氣溫2－3℃，最低氣溫零下30℃，最高氣溫為30℃ 。臺(tái)懷地區(qū)夏季空中云層較低，濕度大，常有雨水。又因山上氣候多寒，盛夏仍不見(jiàn)炎暑，故又別稱清涼山。方圓達(dá)250千米，總面積592.88平方千米。
五臺(tái)山是中國(guó)四大佛教圣地之首，世界五大佛教圣地之一，但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間他曾經(jīng)是道教的道場(chǎng) ，因?yàn)榉鸾淌菑墓庞《葌魅胫袊?guó)的，但是道教乃中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。
【五臺(tái)山是佛教還是道教,五臺(tái)山屬于道教還是佛教?】以佛教為絕大部分，道教占極少數(shù)