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儒林外史的諷刺藝術,《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點？

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1、《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點?下面就《儒林外史》的諷刺藝術作幾點具體分析 。第一、《儒林外史》善于通過人物的外貌、言行描寫，表達對人物的嘲諷之情 。例如，第二回里，薛家集的一個小鄉官夏總甲，作者把他寫成了一個鄉間土皇帝形象 。你看他：“兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉 ， 幾根黃胡子 ， 歪戴著瓦楞帽，身上青布衣服就如油簍一般；手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席 。好一個“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，一個動作活畫出了夏總甲在鄉民面前的傲慢做大 。他為什么能如此目中無人？他的衣服怎么“就如油簍一般”？作者接著描寫他的一番話語，巧妙揭開了這個謎 。“俺如今倒不如你們務農的快活了 。想這新年大節 ， 老爺衙門里，三班六房，那一位不送貼子來 。我怎好不去賀節？每日騎著這個驢，上縣下鄉，跑得昏頭暈腦 。從新年這七八日，何曾得一個閑？恨不得長出兩張嘴來 ， 還吃不退 ?！边@個土皇帝的矯情炫耀多么令人生厭！而讀者的這種認識是從字里行間領會出來的，并不是作者明白告訴的 。吳敬梓十分痛恨迷信風水 ， 在四十四回中，他借書中人物杜少卿說過，最好請朝廷立個法 ， 將那些騙人的風水先生的頭砍下來，將那些因風水迷信而遷祖墳的人凌遲處死 。在第四十五回中，作者描寫了兩個風水先生余殷、余富 ， 這兩個人物身上，寄寓了作者強烈的憎惡之情，寫這兩個人物，主要運用了動作描寫 。余家兄弟二人為一人的祖墳看風水，那主人拿來紅布口袋裝著的幾塊土，余殷“拿出一塊土來放在面前，把頭歪在右邊看了一會，把頭歪在左邊又看了一會，拿手指掐下一塊土來，送在嘴里，歪著嘴亂嚼 。”“余敷把土接在手里，拿在燈底下 ， 翻過來又把正面看了一會，翻過來又把反面看了一會，也掐了一塊土送在嘴里，閉著嘴 ， 閉著眼，慢慢的嚼 。嚼了半日，睜開眼，又把那土拿在鼻子跟前盡著聞 ?！睘榱俗屩魅丝吹们宄?，余殷用手蘸著酒水，在桌上亂畫 。還揀了兩根面條，在桌子上做了個彎彎曲曲的長龍，睜著眼道：“我這要出個狀元 ， 葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的兩只眼睛剜掉了！”作者在這段文字中，生動而略有夸張地描寫了余家二兄弟各種可笑、可鄙的動作，語言極盡諷刺 。那風水之事，本是無稽之談，而余氏兄弟卻把它搞得神秘莫測，既便真有風水，果然能從一塊土上看出來、嚼出來、聞出來？還發誓賭咒說那樣騙人的大話 。第二、善于通過描寫人物言行的自相矛盾來表現諷刺意義 。第四回中 ， 范進中舉后，他的母親“歡喜”死了，在尊制丁憂期間，去拜訪湯知縣 。席上擺的是燕窩、雞、鴨、柔魚、苦瓜，餐具是銀鑲杯箸 。范進退前縮后不肯用銀鑲杯箸 ， 湯知縣忙換了磁杯和象箸，范進還不肯用，隨即又換了一雙白色的竹筷，這才用了 。湯知縣擔心范進“居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦 。落后看見他在燕窩碗里揀了一個大蝦元子送在嘴里 ， 方才放心” 。這段故事中作者對范進前后矛盾的行為進行了客觀冷靜的敘述，含蓄深刻地諷刺了范進的虛偽 。魯迅贊賞這段文字是“無一貶詞，而情偽畢露，誠微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣” 。又如同一回中 ， 嚴貢生正在向人吹噓：“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從來不曉得占人寸絲半粟的便宜……”正在這時 ， 他家的一個小廝進來說：“早上關的那口豬，那人來討了 。正在家里吵哩 。”作者巧妙將嚴貢生言行的矛盾組織在一起，達到了批判諷刺的效果 。再如胡屠戶在范進中舉前，常把女婿罵得狗血噴頭，說范進“尖嘴猴腮 ”、“現世寶窮鬼“、”不三不四 ， 就想天鵝屁吃” ， 極盡羞辱；中舉以后，胡屠戶就說范進是“天上的星宿”，“才學又高，品貌又好”，開口“賢婿”，閉口 “老爺” 。這就活畫出這個市儈小人的丑惡嘴臉 。第三、通過故事情節的前后對比來表達諷刺意義 。有些人物形象的塑造 ， 諷刺意義的表達 ， 是通過故事情節的前后對比來完成的，這要求讀者在閱讀小說時，要前瞻后顧，綜合體味 。第二回中，周進六十多歲了，還以老童生的身份在薛家集觀音庵教私塾，一年才十二兩館銀，生活窘困，地位低下，村中新中秀才青年梅玖也奚落他 。別人待客，雖然他年紀大 ， 但梅相公茶杯中有棗，他只是清茶 。到第七回中，周進中了進士 ， 做了官以后，梅玖就無恥地冒充自己是周進的學生，薛家集的觀音庵里也供起了周進的長生牌位 。梅玖見了周進早年寫的一幅對聯，貼在墻上，紅紙都發白了 ， 竟吩咐和尚用水噴了，剝下來，裝裱收藏 。這一對比既寫出了周進做官前后迥然不同的境遇 ， 也寫出了秀才梅玖的庸俗勢利以及社會上一般人的趨炎附勢 。所以，《儒林外史》的諷刺，不僅僅是對人物的諷刺 ， 更是對當時社會的各種現象的揭露、控訴和批判 。小說對匡超人這個形象的塑造也主要運用了前后對比手法，揭露了科舉制度和不良社會風氣對讀書人的腐蝕危害 ?？锍吮臼秦毢思易拥?nbsp;， 有一些小聰明，因生計流落杭州，靠拆字度日 ， 父親病重也回不了家 。馬二先生見他年輕好學，又有孝心，便資助他回家的路費和回家后做生意的銀兩 。匡超人回家后 ， 一面侍奉癱瘓在床的父親，一面用馬二先生的錢做磨豆腐殺豬的小生意，晚上還在燈下讀文章 。這時的匡超人勤苦、孝順、誠懇，小說的筆墨之間充滿了贊揚 。后來匡超人考上了秀才，到城里結交了一批名士、老爺，也開始批八股文選本，為攀富貴，停妻再娶；為抬高自己 ， 竟忘恩負義貶低馬二先生的選本 。吹噓自己的選本 ， 一出書客人爭賣不到手，甚至外國都有流傳 ?！拔迨∽x書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位” 。八股文外國誰讀？古人把已去逝之儒稱“先儒”，匡超人無知吹牛竟如此！以做官為釣餌的八股考試，導致讀書人熱衷功名利祿，輕視學業品行，匡超人在這樣的社會風氣中 ， 由一個質樸少年蛻變成了無恥之徒，作品通過這個人物前后品行的對比，深刻批判了科舉制度 。第四、諷刺的基調中對不同的人物寄寓了不同的感情 。吳敬梓在諷刺的基調中對不同的人物寄寓了不同的感情 ， 有的諷刺是無情地鞭撻，有的諷刺則包含著同情和憐憫 。人們熟知的嚴監生臨死時伸著兩個指頭不肯咽氣，示意家人燈盞里點著兩根燈草太費油了的故事，體現了作者對鄉紳極端慳吝的無情嘲諷 。又如第三回“周學道校士拔真才” ， 周進中了進士之后，欽點廣東學道 ， 主持童生考試，初拿到年已五十四歲、共考過二十余次的老童生范進的卷子 ， 認為寫得不好；坐了一會兒，還不見人交卷，又拿來范進的卷子看了一遍，覺得有些意思；過了一會兒，第三次又看了一遍 ， 不覺嘆息，這是“天地間之至文，真乃一字一珠” ， 立刻把范進定為第一名 。這一場面描寫，表面上客觀冷靜，實則對科舉制度進行了辛辣的嘲弄和徹底地批判 。那范進果有真才，為何二十余次考不進學？周進果有慧眼，為何三遍才看明白這卷子？若不是半天無人交卷，周進會看第二遍、第三遍么？別的考生還沒完全交卷，如何就能定范進第一？那范進若無真才，周進贊嘆的“天地間之至文”、“一字一珠” ， 豈不是胡扯？科舉考試之無憑可見一斑！可是 ， 我們在閱讀有些人物的故事時，覺得這些人可笑、可鄙、甚至可憎，但同時也覺得他們很慘，十分可憐；我們會發笑 ， 但也低頭沉思，覺得難過 。范進中舉后而發瘋，范進老母因歡喜而一命嗚呼；周進六十多歲了，一輩子的老童生，還未進過貢院的考場，經朋友幫助到貢院一游，不覺觸景生情，悲上心來，頭撞號板，號啕大哭，直哭得兩眼流出血來 。這些被科舉制度捉弄的人，令人覺得可笑又可悲 。魯編修的女兒魯小姐，容貌美麗，又是一個自幼讀八股文章的“女才子” ， 在父親的教導下 ， “曉妝臺畔，刺繡床前；擺滿了一部一部的文章；每日丹黃爛然，蠅頭細批 ?！笨墒钦匈樀恼煞蜣竟珜O對舉業卻毫無興趣 ， 惹得她萬分痛苦 ， 最后只好把希望寄托在下一代身上，每天抱著四歲的兒子，講“四書”，讀“八股”，通宵達旦，夜以繼日 。這些畸形性格的人物，寄托了作者多么復雜的思想感情 。老秀才王玉輝的三女兒丈夫病亡，她發誓絕食殉夫 ， 他的公婆、母親都勸她螻蟻貪生 。而王玉輝卻勸女兒：“這是青史上留名的事情” ， 平靜地看書寫字 。女兒絕食八天后死了 ， 他老婆哭得死去活來，王玉輝卻罵道：“你這呆子，他這死得好，只怕我將來不能像他這一個好題目死哩 。”因仰天大笑：“死得好！死得好！”讀書把人讀得如此瘋狂無人性，真令人毛骨悚然 。為了揭示封建吃人禮教與善良人性之間的矛盾，作者接著寫了王玉輝到女兒入烈女祠大祭時，倒傷心不肯來了 。后來出游在蘇州的運河里，見船上一個穿白衣的少年婦人時，“又想起女兒，心里哽咽，那熱淚直滾出來 ?！弊髡邔ν跤褫x的描寫，既有嚴厲的批判，又有深切的同情 。像周進、范進、魯小姐、王玉輝和匡超人這些人物的人生遭際，不僅是他們各自的性格的體現，更是當時社會環境的反映――科舉制度、封建禮教、不良社會風氣愚弄了他們、摧殘了他們、浸染了他們 。第五、《儒林外史》中一些隱晦的諷刺 。前面已論及 ， 《儒林外史》的諷刺主要運用白描手法，文字樸素、含蓄，諷刺意義的表現，或由人物自我言行的抵觸，或由情節的前后對比 ， 或由書中另一人點破――匡超人“先儒”之誤就由牛布衣點破 ?？傊?，大都含蓄而不隱晦，但是，也有個別諷刺故事因牽扯到一些歷史掌故、古人詩文等 ， 一般讀者不易看出 。第四回中，鄉紳張靜齋向湯知縣和范進講了一段劉基的故事 。“他（劉基）是洪武三年開科的進士，‘天下有道’三句中的第五名”，“后來入了翰林，洪武私行到他家，猶如‘雪夜訪普’的一般 。恰好江南張王送了他一壇小菜，當面打開看，都是些瓜子金，洪武圣上惱了，說道：‘他以為天下事都靠著你們書生！’到第二日，把劉老先生貶為青田知縣，又用藥擺死了 ?！边@段文字中的劉基，即明初開國功臣有名的劉伯溫，他其實是元末進士，老家在青田縣，并未做過青田知縣 ?！把┮乖L普”是宋朝趙匡胤和大臣趙普的事，送瓜子金一事，也是此二人的故事，而張靜齋張冠李戴，弄成朱元璋、劉基和張士成的事了 。還可笑的是，聽者范進、湯知縣都信以為真，一個知縣、兩個舉人，都是科舉出身的人 。竟連本朝的事都不知道！這就是科舉制度培養出來的文化人 。這個故事講得不動聲色，有點隱晦，但了解了底細，不得不佩服作者諷刺得辛辣 。第九回，婁三、婁四公子兩次拜訪所謂的名士楊執中，都未遇到，在船艙底下揀到一片紙，“兩公子打開一看，是一副素紙，上面寫著一首七言絕句詩道：‘不敢妄為些子事，只因曾讀數行書 。嚴霜烈日皆經過，次第春風到草廬 ?！竺嬉恍袑憽畻髁肿聚艞钤什荨?。兩公子看罷 ， 不勝嘆息 ， 說：‘這先生襟懷沖淡 ， 其實可敬！只我兩人怎么這般難會？’”兩公子所見的這幾句詩 ， 本是元代呂思成的一首律詩的后四句，并非七言絕句 。楊執中（名允）抄襲以欺世盜名 ， 婁三、婁四公子雖滿懷對名士的美好幻想 ， 但不學無知 ， 恰恰被騙，對楊執中越加仰慕之至 。名士自是假名士，一心學古人禮賢下士的公子也是有眼無珠、自我陶醉的可笑之人 。這個諷刺也是比較隱晦的 。《儒林外史》的諷刺藝術有極高的成就，魯迅先生認為《儒林外史》產生之前，我國小說還沒有一部“足稱諷刺之書”，在它出現之后，“亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者”（《中國小說史略》） ?！度辶滞馐贰返於宋覈糯S刺小說的基礎 ， 為以后諷刺小說的發展開辟了廣闊的道路 。晚清譴責小說李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十的目睹之怪現狀》等，明顯受了《儒林外史》諷刺藝術的影響 。有名的段落如《官場現形記》中“制臺見洋人”（五十回），《二十年目睹之怪現狀》中茍觀察（茍才）逼使寡媳去做制臺的姨太太（八十九回） 。魯迅先生非常推崇《儒林外史》的諷刺藝術，并在自己的創作實踐中有所借鑒 。他的小說《孔乙己》，主題也是批判科舉制度的，作品巧妙選取了酒店小伙計這一單純無知的敘述角度，而使敘述文字顯得客觀、平淡、冷靜，那孔乙己的悲慘遭遇讓我們想到了未發達時的周進、范進，孔乙己講茴香豆“茴”字的四種寫法，也讓我們想到了馬二先生的愚腐和誠懇 。我們還可以從當代作家阿城的創作可看出受《儒林外史》影響的痕跡，他的小說《棋王》白描手法運用得很好，他的散文《父親》 ， 平靜中包含著強烈的感情 ， 含蓄深刻 ， 使人耳目一新 ?！度辶滞馐贰肥俏覈糯徊總ゴ蟮奈膶W作品 ， 它以高度的思想性和藝術性豐富了我國古代文學寶庫 ， 為后人留下一份珍貴的、可資借鑒的遺產 。

儒林外史的諷刺藝術,《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點？

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2、《儒林外史》主要諷刺了哪些社會現象?《儒林外史》是我國古代諷刺文學的典范 ， 吳敬梓對生活在封建末世和科舉制度下的封建文人群像的成功塑造 ， 以及對吃人的科舉、禮教和腐敗事態的生動描繪，使他成為我國文學史上批判現實主義的杰出作家之一 ?！度辶滞馐贰穼τ谑苛蛛A級進行了無情的鞭撻，含淚的批判 。魯迅先生曾經說過《儒林外史》“秉持公心，指摘時弊 。機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷” 。通過對種種不和諧、悖于人情、逆于常理的荒謬現象的揭露，注入描寫人物的自吹自擂、大言不慚、自作聰明、弄巧成拙、欺世盜名、自命清高、自相矛盾等等 。正像果戈里所說：“我們的騙子們，我們的怪物們！……讓大家笑個痛快！笑真偉大 ， 它不奪去生命、田產，可是在它面前，你會低頭服罪，像個被綁住的兔子 ?！?《儒林外史》的諷刺藝術有鮮明的目的，那便是“作者之意為醒世計，非為罵世也” 。作者雖然極盡諷刺之能事 ， 卻是要挽救被諷刺的這一群，正所謂“善者，感發人之善心；惡者，懲創人之逸志” 。作者以悲天憫人的手筆描寫了八股制度下眾多儒林人士的悲劇性命運，進而展開了一幅封建科舉時代的社會風情畫，抨擊了制度的腐朽和社會的黑暗 ， 使《儒林外史》成為中國古典諷刺小說中的圣品 。
《儒林外史》歷來被評價為古典現實主義巨著，即為現實主義作品，其中很多故事與人物直接來源于生活 。魯迅先生在《中國小說史略》中就曾說過：“《儒林外史》所傳人物，大多實有其人，而以象形諧聲和庾詞隱語寓其姓名 ?！薄度辶滞馐贰飞瞄L運用“皮里陽秋”的筆法，也就是“口無所臧否，而心有所褒貶” 。作者的看法并不是直接拿出來硬塞給讀者，而是在具體形象的塑造中微言大義 。周進和范進的中舉，匡超人的轉變 ， 杜少卿的豪舉，馬二先生的迂腐，這一切都是通過具體的情節來表現深刻豐富的思想 。作者并沒有直接向我們褒貶什么，但每個形象都飽含著巨大力量的褒貶，傳達著作者明確的正義觀，我們必須從不同時期、不同場合的各種形象的關聯、發展上體會和了解 。這是一種富有現實主義色彩的敘事方式 。
一句話說來 ， 就是對清朝落后的科舉制和腐朽的八股取士的無情鞭撻和強烈批判謝謝
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3、《儒林外史》的諷刺藝術賞析是什么?《儒林外史》的諷刺藝術賞析是如下：
1、運用對比手法進行諷刺 。作者往往讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態度 ， 造成強烈對照，從而產生喜劇效果 。如，胡屠戶對范進中舉前后態度的對比描寫就尤為鮮明 。
2、運用藝術夸張，產生強烈的諷刺效果 。比如，范進中舉發瘋，胡屠戶打了范進一巴掌，再也回不過手指來，都是寓諷刺于夸張之中 。
3、吳敬梓用幽默而又帶著冷嘲熱諷的筆調，寫出了當時人們的趨炎附勢 。同時也抨擊了當時的科舉制度 ， 反映出科舉制度對知識分子的毒害之深 。
作品主旨
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說 。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀 。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關系和整個社會風氣 。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲 。
吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣泄了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴 。
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4、儒林外史諷刺藝術特點是什么?《儒林外史》所寫內容，假托明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人 。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉??，境育_乃襯? ，功名的得失 ， 仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋 。
吳敬梓以對待功名富貴的態度來肯定或否定書中人物 ， 如匡超人假造文書，捉刀代考，卻被溫州學政“把他題了優行，貢入太學肄業” ， 嚴貢生無惡不作，卻被前任周學臺推舉為“優行”；
作者無情地鞭撻丑惡事物時，同時也歌頌少數幾位正面人物，王冕是書中的第一流人物，為人“縷槔諑洹保莊紹光追求“以禮樂化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌頌的 。程晉芳在《懷人詩》稱：“外史記儒林 ， 刻劃何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳!”
吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言 ， 撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄 。
胡適形容本書：“……國家天天掛著孔孟的招牌，其實不許人說孔孟的話，也不要人實行孔孟的教訓，只要人念八股文，做試帖詩；其余的‘文行出處’都可以不講究，講究了又‘那個給你官做？’”
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創作背景
時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關系的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，采用大興文字獄 ， 考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚 。
他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法 ， 對丑惡的事物進行深刻的揭露 。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族 。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名 。
而其父吳霖起是康熙年間的拔貢 。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝 。由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活 。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱 。
后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生 。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試 。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧云《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試 。至晚年，常處于饑寒交迫 。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深 。
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺 。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆 。
但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“權牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送” 。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起 ， 化崇高、莊嚴為滑稽可笑 。
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《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格 。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構 ， 顯示出滑稽的現實背后隱藏著的悲劇性內蘊 ， 從而給讀者以雙重的審美感受 。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等 。
這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方 。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義 。
吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗 ， 假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄 。
寫實是諷刺的基?。?真實是諷刺的生命 。小說中所諷刺的人和事，像周進、范進的熱衷科舉，嚴監生、張靜齋的橫行無忌，王惠、湯奉的貪酷兇殘，匡超人、牛浦郎的精神墮落等等，都是作者對司空見慣的生活真實的藝術概括 。
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《儒林外史》主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌，批評諷刺了封建科舉制度對士人靈魂的腐蝕毒害 。《儒林外史》是中國古代諷刺文學的典范，它奠定了我國諷刺小說的基礎 。
吳敬梓先生從人物關系及人物所處的客觀環境出發，使夸張建立在真實的基礎之上，顯得合乎情理 。如周進的撞號板，正是他在屢考屢敗，受人侮辱，窮愁潦倒的經歷中產生的心酸、屈辱、絕望心境下所必有的行為 。像范進的發瘋，范母一喜而死，嚴監生臨終時因點了兩根燈草而遲遲不肯斷氣等精彩描寫，都因合理的夸張而產生強烈的諷刺效果 。
儒林外史的諷刺藝術,《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點？

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5、儒林外史的諷刺藝術儒林外史的諷刺藝術包括據實摩寫 ， 通過人物的外貌和言行表現嘲諷之情 ， 善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合、喜劇性與悲劇性結合 ， 通過人物前后相悖的語言行為相對照，合理的夸張、戚而能諧、婉而能諷等 。
儒林外史的諷刺藝術
《儒林外史》所寫內容假托明朝 ， 實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人 。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋 。
吳敬梓在《儒林外史》之中 ， 運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄 。
【儒林外史的諷刺藝術,《儒林外史》的諷刺藝術有哪些特點？】吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的行為 。他把這些觀點反映在《儒林外史》里 ， 以諷刺的手法 ， 對丑惡的事物進行深刻的揭露 。

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