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1、古人對內(nèi)衣的稱呼都有什么,是如何演變的?古代的內(nèi)衣，它的稱呼是如何演變而來的呢？看完漲知識了！
前言：
一說起古代內(nèi)衣，大多數(shù)朋友肯定會回答，不就是肚兜兒嗎？小編告訴你，肚兜兒的出現(xiàn)已經(jīng)是清朝的事情了，古代的內(nèi)衣，和其他的物件兒一樣，也有著它的發(fā)展史。

1 、先秦兩漢時期：帕腹
先秦兩漢時期，女性的內(nèi)衣叫“帕腹”，形制也非常簡單，就是一條長布帕，用其將身體纏緊，因為帕腹上有時候會墜一帶子，用于固定在腹部，所以又叫“抱腹” 。
秦漢時期，在帕腹的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了名為“心衣”的內(nèi)衣，比帕腹多出了可以掛在肩膀上的帶子，而長度也從之前的腹部延伸到了襠部，有點像后世的無袖超短連衣裙，不過古代的女子是穿在最里面的。

2 、三國兩晉：兩當(dāng)
三國兩晉時期，漢民族與少數(shù)民族的交流日漸頻繁，所以內(nèi)衣的形式也借鑒了很多少數(shù)民族元素，于是一種叫“兩當(dāng)”的內(nèi)衣應(yīng)運而生。
兩當(dāng)是有兩層設(shè)計，內(nèi)有襯綿，前可擋胸，后能擋背，前后保暖，對女人的呵護滿滿。
3 、盛唐：子
唐朝是個開放的時代，所以女人對于內(nèi)衣的追求不再只是為了遮蔽與保暖，更添加了許多性感元素，于是出現(xiàn)了一種叫“子”的內(nèi)衣。

子與兩當(dāng)類似，但是沒有肩帶，是側(cè)開設(shè)計，穿上可以起到重塑胸型的作用，搭配半透明薄紗，子在其襯托下若隱若現(xiàn) ，說不出的萬種風(fēng)情。
4 、宋明時期：抹胸
宋朝出現(xiàn)了胸罩的雛形：抹胸。雖然叫抹胸，但以宋人的保守，其實是從胸到腹部全部遮住的，所以又稱為“抹肚” 。
明朝社會的開放，讓抹胸也跟著進一步進化，抹胸不再完全遮住腹部，而是露出肚臍，后背則用絹帶系緊，甚至出現(xiàn)了前面帶扣的抹胸，其實已經(jīng)可以說是胸罩了。

5 、清朝：肚兜
大家最熟悉的古代內(nèi)衣“肚兜”其實出現(xiàn)在清朝，前面是一塊菱形布片，后背袒露，上下有兩對帶子，材質(zhì)各不相同，有布條，也有金屬，上面一對套在頸部，下面一對則束在后背，穿起了亦是盡顯東方女人的婀娜嬌媚。
總結(jié)：
古代不同時期的內(nèi)衣都有著那個時代的特點，如果再有人問起你，可就不用再說只有肚兜兒一種了。
秦漢時期內(nèi)衣的名字叫“抱腹” 。何為“抱腹”?因這一時期的內(nèi)衣稍微復(fù)雜一些，在帕腹上綴以帶子，用時緊抱其腹，故名“抱腹” 。
順序如下：秦漢叫帕腹，魏晉叫兩當(dāng) ，唐代叫子，宋代叫抹胸，元代叫合歡襟，明代叫主腰，清代叫肚兜，近代叫胸罩。
秦漢叫抱腹，魏晉叫兩當(dāng)，唐代叫子，宋代叫抹胸，元代叫合歡襟，明代叫主腰，清代叫肚兜，近代叫小馬甲

古代內(nèi)褲叫什么名字,古人對內(nèi)衣的稱呼都有什么，是如何演變的？

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2、中國的古人是從什么時候開始穿內(nèi)褲的?此前都是開襠褲嗎?中國早期內(nèi)褲的雛形應(yīng)該是在漢朝，古人稱其為“窮绔” 。它的發(fā)明者是大將軍霍光，令人頗感意外的是，一個日理萬機的大老爺們，竟然研究起女人應(yīng)該穿什么樣的內(nèi)褲，他是變態(tài)嗎？
其實不然，霍光發(fā)明“窮绔”主要目的，是為了讓外孫女上官皇后能誕下龍嗣，同時也為了防止?jié)h昭帝跟后宮其他女子曖昧，亂搞男女關(guān)系。
而且在當(dāng)時，窮绔還是個“雙標(biāo)”產(chǎn)品：除了皇后以外，就連宮女都必須穿這種內(nèi)褲。
據(jù)《漢書》記載：光（霍光）欲皇后擅寵有子，帝時體不安，左右及醫(yī)皆阿意，言宜禁內(nèi)，雖宮人使令皆為窮f，多其帶。
所謂窮绔，現(xiàn)在泛指褲襠，但又不是指開襠褲，因為窮绔雖然也有前后襠，卻系了很多的帶子，唯一的缺點就是不方便解開。
好比現(xiàn)在的鞋帶一樣，想要解開真的是太繁瑣了。就當(dāng)霍光為自己的發(fā)明沾沾自喜的時候，漢昭帝日子卻過得十分苦惱，甚至后來變得清心寡欲。最終21歲就病逝了，但沒有留下一個孩子。
當(dāng)然從男人的角度考慮，也可以理解漢昭帝的心情。試想下，某日漢昭帝看著妃嬪跳舞，看著眼前的美人婀娜多姿的身形，衣著又非常的得體，他被深深的迷戀著。突然他感覺頭腦一熱，便想要找妃嬪共赴云雨，可是光解開窮绔就花了幾分鐘，當(dāng)全部解開了，卻發(fā)現(xiàn)腦袋里的那點欲望也沒了。長期以往，漢昭帝自然對男女之事提不起興致。
那么在漢朝以前，古人是不是沒有內(nèi)褲穿，都穿的開襠褲嗎？你還別說，先秦時期不管男女都還沒有穿褲子的習(xí)慣，理論上都穿著開襠褲。
古人下身穿的是什么？
從文獻資料記載來看，古人穿的衣服很是繁瑣，一點都沒有我們現(xiàn)在的衣服方便舒服。剛剛提到先秦時期沒有褲子，準(zhǔn)確的講，應(yīng)該是趙武靈王在軍隊中推行胡服騎射制度之前，中原大地上都是不穿褲子的。
那么問題來了，那時候古人穿什么呢？總不可能光著腚就走出家門吧，畢竟秦漢時期，都十分注意禮義廉恥的文明修養(yǎng) 。
其實古人那會所謂的褲子，就跟我們現(xiàn)在小孩子穿的開襠褲差不多，兩者的相同點都是裸露著襠部，但不同點是古代比現(xiàn)在的開襠褲還露的多，古人管這樣的褲子叫“脛衣” 。
《注》脛，膝以下骨也。
“脛”在古代名詞解釋為，膝蓋以下的骨頭，也就是我們常說的小腿。那么“脛衣”顧名思義，也就可以解釋為穿在小腿上的衣服，并沒有褲襠部分。所以脛衣只有兩個單獨的褲管，想要穿著的時候就簡簡單單的綁在腿上。
如果非要用現(xiàn)在某件衣物作為參考的話，可以把它想象成女性的長筒襪。但古代成年人總不能就穿著“脛衣”出門，這種不雅的事情在封建社會肯定是不允許出現(xiàn)的。于是便有了“裳”，裳可以解讀為一種裙子，它的主要功能就是遮蔽下體：
據(jù)《易經(jīng)》記載：黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。
據(jù)文獻記載，早在我們的老祖宗堯舜禹時期，就已經(jīng)流行穿衣裳了。但古人所說的衣裳，更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該叫“上衣下裳” ，跟我們現(xiàn)在理解的衣裳是不一樣的。而裳的作用主要就是為了掩蓋下半身。古人穿衣裳正好也能證明了一點，人與動物的區(qū)別之一就是有了羞恥感。
說到這，我們也就可以理解，為什么古人大多都喜歡跪坐著了吧。除了當(dāng)時凳子椅子這些硬件條件跟不上以外，還有很重要的一點就是因為跪著坐，再蓋上裳的話，自己隱秘的部位就會被順其自然的蓋住了，不然下身就會“漏風(fēng)” 。
當(dāng)然如果不席地而坐，不端正坐姿，也會被認為是一種非常失禮的行為，這種坐姿叫“箕踞” 。
箕踞，十分失禮的行為
先說說箕踞到底有多失禮？舉個簡單的例子，孟子就曾因為妻子在家中箕踞，一氣之下，便想將其趕回娘家。
據(jù)《韓詩外傳》記載：孟子妻獨居，踞，孟子入戶視之，向其母曰：“婦無禮，請去之。入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。
有一天，十分注重禮儀之道的孟子回到家中，開門后就發(fā)現(xiàn)妻子一個人在家箕踞而坐。于是十分憤怒，就去找母親告狀說：“母親大人，我的妻子一點也不講究禮儀，她令我失望透頂，我想要把她趕回娘家去” 。
孟母一聽，覺得事情很有蹊蹺，畢竟兒媳婦一直在家里好好的??，怎么会失礼的呢？带着簮?，她便問孟子到底發(fā)生了什么。
于是孟子義憤填膺的說他看到妻子箕踞在家。孟母聽完，便笑著說是孟子無禮。進屋之前要先敲門，這個是最基本的禮儀，就是為了不讓屋子里的主人沒準(zhǔn)備就迎接。孟子聽完，覺得有道理，便十分自責(zé)，也不再提趕妻子回娘家的事情了。
那么箕踞到底是一種什么樣的坐姿呢？簡單來說，就是臀部著地，兩腳伸前并張開，兩膝微曲的坐著，形似簸箕。
其實在現(xiàn)在箕踞隨處可見，不管哪里，你只要往有人群坐著的地方一瞟，肯定有很大一部分人都是這樣的坐姿。
而之所以我們覺得無所謂，是因為我們現(xiàn)在有“防走光神器”褲子。此外就算是女性穿裙子箕踞，也有“打底褲”遮蓋。但古人不一樣，因為他們那會還真的都在穿開襠褲呢，箕踞很容易走光。
不僅如此，古人還認為箕踞是一種侮辱，就跟我們現(xiàn)在豎中指，向下豎大拇指一樣，有異曲同工之效。
箕踞，挑釁對方
我們都清楚一件事，一個人如果長久跪坐，那是一件非常累人的事情。首先時間一長，腿肯定會抽筋。但古人為了以示對別人的尊重，必修課之一便是哪怕小腿抽筋了也得一板一眼的坐著。
這個時候，如果因無法忍??，而选匝炍部字Z?，双腿蔁槳，也就是摄暷藱n幕?。那么除了可能走光以外，還會被對面的人認為是一種挑釁甚至?xí)?dāng)成侮辱。歷史上這樣的故事比比皆是，如荊軻箕踞大罵秦始皇。
荊軻刺秦王的故事，我想學(xué)過歷史的人都清楚，這里就不仔細講了。話說圖窮匕見事件后，荊軻知道無法刺殺秦王了，索性他也不再追逐秦始皇，倚靠著宮殿里的石柱，一邊大笑，一邊箕踞大罵秦始皇。
這其實也是一種阿Q的精神勝利法，或許此刻荊軻的想法就是：就算我不能殺了你，我也要跟你比比內(nèi)在的東西，至少能惡心下你吧。
《史記? 刺客列傳》：“倚柱而笑，箕踞以罵”
漢朝太史令司馬遷將荊軻這種坐姿繪聲繪色的描述出來，可見在當(dāng)時，箕踞的確具有侮辱性質(zhì) 。畢竟相當(dāng)于直接走光給對方看，這對于古人來說，簡直是一種“傷風(fēng)敗俗、品德敗壞”的行為。
值得一提的是，古人除了穿“脛衣”以外，也有一種合檔褲，跟現(xiàn)代的三角內(nèi)褲很像，名字叫“犢鼻T” 。提起“犢鼻T”，就不得不提一則西漢大文豪司馬相如和犢鼻T的故事。
司馬相如和犢鼻T
話說西漢時期，才貌雙全的卓文君被不知道從哪塊地上冒出來的司馬相如用一曲《鳳求凰》給拐跑了。
然而私奔后，兩人發(fā)現(xiàn)家徒四壁，沒有半兩銀子，日子過不下去，最后只能面對現(xiàn)實，司馬相如便和一群工人一起穿著犢鼻T在街上勞作，差點沒把他富豪老丈人卓王孫氣死。
《史記》：相如身自著犢鼻T與傭保雜作，滌器于市中
原因就在于老丈人覺得司馬相如穿“犢鼻T”，是顏面掃地的事情，搞的卓王孫，不得不周濟下他們，免得他們出來丟人現(xiàn)眼。
看到這里，估計有人會問“犢鼻T”既然已經(jīng)跟現(xiàn)在的內(nèi)褲很接近了，為什么還說古人沒內(nèi)褲穿？其實這不矛盾，因為從司馬相如的故事就能看出，稍微有點地位的人，都覺得犢鼻T很丟人，很排斥怎么可能普及開呢？
那么犢鼻T是什么呢？犢，就是牛，一般指的是牛犢子。犢鼻T，顧名思義就是像牛鼻子一樣的T 。那T又是什么呢？“T”是指合檔的短褲。元代名家趙孟\《浴馬圖》中給馬匹洗澡的馬倌們穿著就是犢鼻T 。
因此至少在漢朝時期，古人就已經(jīng)開始穿“內(nèi)褲”了，只不過那個時候叫“T”，其實T跟現(xiàn)在的內(nèi)褲有點相似。
后來到了唐宋時期，隨著合檔褲開始普及，于是便出現(xiàn)了混搭穿衣模式：穿合襠褲，那就不用穿裳，如果穿脛衣的，依然要穿裳或袍，但依舊沒有內(nèi)褲的概念。
如果非要以現(xiàn)代內(nèi)褲樣式來定義早晚的話，我們穿內(nèi)褲是在民國時期，由西方傳進來的。（第一條現(xiàn)代內(nèi)褲是1935年誕生在美國）
說到內(nèi)褲，就不得提下1932年12月，日本白木屋百貨店因為電線故障發(fā)生了一起重大火災(zāi) 。
當(dāng)時在樓上的人通過繩索滑下來，但還是摔死了十幾個人，大部分是女性。而原因就是因為當(dāng)時的日本也是沒有穿內(nèi)褲的習(xí)慣，為了防止走光，女性店員力不能支。
《羞恥心的現(xiàn)代史》：因為穿和服的女店員攀著繩索往下滑，被風(fēng)一吹，和服便翻卷起來下身走光，所以感覺羞恥的女人們被迫用一只手按住衣服，導(dǎo)致無法單手支撐體重，活活摔死。
最后想說的是，如果非要較真，到底是誰發(fā)明了內(nèi)褲，可千萬不要說是歐美人，因為“T”作為內(nèi)穿的合檔短褲，在中國很早就有了，不論在歷史的久遠性還是實用性方面都更勝歐美一籌。

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3、古代人,內(nèi)衣內(nèi)褲是怎樣的?古代人的內(nèi)衣統(tǒng)稱褻衣。
古代內(nèi)衣，較早的稱謂是“褻衣” ?！耙C”意為“輕簿、不莊重” ，可見古人對內(nèi)衣的心態(tài) 。
古人還沒發(fā)明合檔的長褲之前有一種掛檔的衣物叫T 。
T ，《釋名》曰:“T，貫也，貫兩腳，上系腰中也。”T就是檔間的著裝，形制有二。
一、短，僅遮襠部，不縫褲腿，類似現(xiàn)在內(nèi)褲的形制。因古人認為類似牛的鼻子，被稱為犢鼻T 。
二，長可達膝部，縫有兩個褲腿，
漢：抱腹、心衣
“心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細帶子而用" 鉤肩”及”
古代內(nèi)衣（女性）演變
襠”就成為“心衣” 。兩者的共同點是背部袒露無后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案（稱彩繡），圖案多以“愛情”為主題，在當(dāng)時用素色面料來制作內(nèi)衣的情況是不多的。
魏晉（十六國）：兩當(dāng)
“兩當(dāng)”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背” 。材質(zhì)多為手感厚實、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉 ?！皟僧?dāng)”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。本貼包含圖片附件:
唐朝：訶子
唐朝以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子” 。這也是其外衣的形制特點所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無帶的 ?！霸X子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實。穿時在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達到挺立的效果。
宋代：抹胸
“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個胸腹全被掩?。?因而又稱“抹肚” 。用紐扣或帶子系結(jié) 。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。
元朝：合歡襟
“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點。穿時由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù) 。
【古代內(nèi)褲叫什么名字,古人對內(nèi)衣的稱呼都有什么，是如何演變的？】明朝：主腰
“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰 ?？梢娒鞔右焉钪O凸現(xiàn)身材之道。
清代：肚兜
清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過肚臍，達到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹 ?！岸嵌怠鄙嫌懈黝惥赖拇汤C 。紅色為“肚兜”常見的顏色。
實際上在古人還沒發(fā)明合檔的長褲之前實際還有一種掛檔的衣物叫T 。
T，《釋名》曰:“T，貫也，貫兩腳，上系腰中也 ?！盩就是檔間的著裝，形制有二。
一、短，僅遮襠部，不縫褲腿，類似現(xiàn)在內(nèi)褲的形制。因古人認為類似牛的鼻子，被稱為犢鼻T 。見左一
二，長可達膝部，縫有兩個褲腿，見右圖

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4、古代穿在最里邊的褲子叫什么褲古代穿在最里邊的褲子叫作F 。
古代的褲子通常都沒有褲襠，只有兩只褲腳管，上端連在一起，用帶系在腰間，所以叫做F 。《釋名》曰：跨也。兩股各跨別也。F是內(nèi)衣，不能外露的， F的外面一定還要穿裙或深衣。平民勞作時穿短衣，則F內(nèi)要系一兜襠布，就像日本大相撲運動員的裝束。
在宋初的《盤車圖》中，還能見到這種穿法。連襠的短褲，叫作T 。T短如牛鼻，俗稱犢鼻褲。司馬相如帶卓文君回到成都時，就穿著犢鼻褲當(dāng)壚滌器，以羞辱卓王孫。
古代男服裝：
1、冕服：禮服中最專貴的一種，給帝王穿著，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。
衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周天子在隆重典禮時穿赤色的。
2、弁服：其隆重性僅次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。
3、玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。
4、深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。
古代穿在最里邊的褲子叫作F 。
古代人的衣服很是繁雜，一點都不如現(xiàn)代的衣服方便舒服。不僅如此，他們褲子，與現(xiàn)在的更是天差地別。古代的褲子跟我們現(xiàn)代的小孩子穿的開襠褲有的一比，都是裸露著襠部，但他們比我們現(xiàn)代小孩子穿的開襠褲還露的多。
相關(guān)信息：
古人的褲子一開始是被叫做脛衣。他們的褲子是像我們現(xiàn)在的女生穿的長筒襪差不多，是左右腳各一條的，所以隱私的部位根本沒能遮住。但是我們的古代人可是很注重儀態(tài)的，怎么可能穿著那樣就招搖過市呢。他們肯定要想一下辦法來避免讓自己尷尬。
于是他們就在衣服外面再穿一件像裙子一樣的裳。由于裳是用來遮蓋隱私部位的，自然要注意一下各種坐姿。因為如果有人坐姿不當(dāng)?shù)脑?，那么隱私部位就不能被很好的遮擋住，會被看做是沒教養(yǎng)的人，所以古代人大多選擇跪坐。
褻褲就是內(nèi)褲或稱底褲
其實褻褲確切的指古人里面穿的小褲，那時候可沒有現(xiàn)在這樣的內(nèi)褲
看看古代小說，里面就有
叫短褲啊。