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龍是華夏圖騰，因此很多人喜歡用帶有龍的詞匯來表達(dá)如龍般的激昂奮進(jìn)，如龍馬精神、龍騰虎躍、飛龍?jiān)谔?、見龍?jiān)谔锏鹊龋渲杏胁簧俪鲎砸捉?jīng)六十四卦。
《易經(jīng)》里說龍，是講事物、人事的狀態(tài) 。比如“潛龍勿用”，是說任何事還處于萌芽中，未來不甚明朗，此時(shí)不宜去過多的投入，應(yīng)該像“潛龍”那樣韜光養(yǎng)晦，等待時(shí)機(jī)，宜觀察事物的發(fā)展，而非輕舉妄動(dòng) 。
“飛龍?jiān)谔臁笔侵v事物上升到一定的高度，到了大展宏圖的時(shí)期，如龍飛騰在穹宇一般，具有無限的活動(dòng)空間，這時(shí)候就要堅(jiān)定信心，有強(qiáng)大的投入。而相對(duì)的，如果事情到了極端強(qiáng)大的地步，就要見好就收，因?yàn)椤褒垺憋w在高空之上，隨時(shí)可能會(huì)觸及危險(xiǎn)，此時(shí)最好回頭，如不這一回頭，便是“亢龍有悔” 。

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六十四卦中的這些詞語固然是睿智之言，但是很多人用著這些詞，卻不懂真正的意義為何，并不了解何為“潛”，何為“飛”，何為“亢” 。僅僅是因?yàn)槁犞械览?，就將之奉為真理，乃至變成自己的行事?zhǔn)則，以此期望所向無敵。
然而這樣真的正確嗎？
明朝開國前夕，朱元璋與各路義軍一起反元，彼時(shí)長江上游有陳友諒，長江下游有張士誠，兩支義軍先后稱王，隨時(shí)都會(huì)成為他的敵人，加之北方元朝軍隊(duì)虎視眈眈，用現(xiàn)在的話講就是壓力山大，福禍就在旦夕之間。那時(shí)朱元璋割據(jù)一方，作為頂尖的軍閥，已經(jīng)成了氣候，貌似了“亢龍”，如果向朝廷投降，那么裂土封王，享受榮華富貴也不是什么難事，所以他一度想要投降元朝，急流勇退，不致于亢龍有悔。
但是在朱元璋決定投降時(shí)，他手下的文臣武將紛紛反對(duì)——明軍謀士猛將如云，精兵勇士似海，人心所向，四海歸服，這正是飛龍?jiān)谔?，大展拳腳之良機(jī)，怎么可以貪生畏死，自認(rèn)為已到了亢龍狀態(tài)而放棄天賜良機(jī)呢？雖然朱元璋覺得走到這一步就是極限，但是時(shí)勢并非如此，如果百尺竿頭更進(jìn)一步，恢復(fù)大漢威武的豐功偉業(yè)垂手可得。朱元璋聽了這些建議，這才如夢初醒，重新審慎自己的狀態(tài)，于是奮發(fā)精進(jìn)，果然接連消滅了敵對(duì)勢力，最后一統(tǒng)天下。

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觀歷史可知，人們在認(rèn)識(shí)事物的過程中，通常是經(jīng)過自己的主觀思維來判斷，但是主觀思維又往往會(huì)因?qū)κ挛镄畔⒌囊恢虢舛狈ΤＲ?guī)判斷，所以少了高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，也容易失去很多機(jī)會(huì) 。試想當(dāng)年朱元璋若是遵循亢龍有悔之道，爬到了霸業(yè)的半山腰就急著找退路，那么別說建立明朝，能否青史留名都是個(gè)問題。
所以對(duì)于這些詞句，即使是出自卦辭經(jīng)典，也不可照本宣科似的奉為圣訓(xùn)，我們應(yīng)該洞察它們描述的狀態(tài)，用辯證思維去理解。

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比如在投資市場上，人們心中對(duì)股情已經(jīng)先入為主地設(shè)立了一個(gè)高低限度，這個(gè)限度從主觀角度去看，似乎是個(gè)瓶頸，是不可逾越的，因此只要股市稍有起伏，很多人就會(huì)覺得進(jìn)入了“亢龍”的狀態(tài)，便認(rèn)為“有悔”，或者進(jìn)入了“潛龍”狀態(tài)，對(duì)它何時(shí)飛升還不確定，于是不是恐懼逃離就是等待等待。而當(dāng)市場調(diào)整到位時(shí)，人們又因?yàn)閷?duì)它的狀態(tài)不理解，在漫天雜音的影響下，恐懼被一步步放大，以至于眼界被壓低，思維也變得局限，明明飛龍?jiān)谔炀驮谘矍?，卻偏偏仍然認(rèn)為是潛龍勿用。
其實(shí)我們從客觀角度看待這個(gè)限度，它真的“限”嗎？如果很多人真的認(rèn)知對(duì)了，也不至于跳腳后悔的比鼓掌歡笑的少得多。為什么很多人不能認(rèn)識(shí)“龍”的狀態(tài)？我認(rèn)為一是雜音聽得多，越聽越不自信，然后得出了似乎很有邏輯的錯(cuò)誤推導(dǎo)；二是不愿意和時(shí)間交朋友，也不愿意相信初生牛犢會(huì)成長成精壯的大牛。他們寧愿在僵化思維的驅(qū)使下，把亢龍有悔、潛龍勿用作為口頭信條去做，卻不愿花心思清晰分辨“龍”的狀態(tài)，以致固步自封，畫地為牢。