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婚姻|阿德勒:關(guān)于欲望、愛情和婚姻的哲學(xué)解釋

婚姻|阿德勒:關(guān)于欲望、愛情和婚姻的哲學(xué)解釋
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在德國的某一個(gè)地區(qū) , 有一種古老的風(fēng)俗 , 據(jù)說可以用來試驗(yàn)一對(duì)未婚夫妻是否適合一起過婚姻生活 。 在結(jié)婚典禮之前 , 新郎和新娘先被帶到一片廣場(chǎng)上 , 那兒已經(jīng)事先安置好一棵砍倒的大樹 。 他們要用一把兩端都有把手的鋸子 , 將這棵樹的軀干鋸為兩段 。 通過這個(gè)試驗(yàn) , 我們可以看出他們兩人愿意和對(duì)方合作的程度 。 如果他們之間無法協(xié)調(diào)合作 , 他們將彼此為對(duì)方掣肘 , 而終將一事無成 。 如果他們之一想要居功 , 什么事都要自己來 , 而另一個(gè)又甘心讓開 , 那么他們的工作將會(huì)事倍功半 。 他們兩人都必須積極進(jìn)取 , 而且他們的積極進(jìn)取還必須結(jié)合在一起 。 這些德國農(nóng)人早就知道合作是婚姻的首要條件了 。
如果有人問我愛情和婚姻是什么 , 我將會(huì)給他下列的定義 , 雖然這個(gè)定義可能是不完整的:“愛情 , 以及其結(jié)果的婚姻 , 都是對(duì)異性伴侶最親密的奉獻(xiàn) , 它表現(xiàn)在心心相印、身體的吸引 , 以及生兒育女的共同愿望中 。 我們很容易看出 , 愛情和婚姻都是合作的一面 , 這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福 , 而且也是為了人類的利益 。 ”
愛情和婚姻是為人類利益而合作的這種觀點(diǎn)能夠解決這個(gè)問題的每一方面 。 即使是人類各種追求中最重要的肉體的吸引力 , 對(duì)于人類的發(fā)展也是不可或缺的 。 我經(jīng)常說:人類由于體能上的限制 , 所以無法在這貧瘠的地球上永久生存下去 。 因此 , 保存人類生命的主要方法 , 就是通過我們的生殖能力和對(duì)肉體吸引力的不斷追求來繁衍后代 。
在我們這個(gè)時(shí)代 , 愛情問題里會(huì)有各種的困難和紛爭(zhēng) 。 結(jié)了婚的夫婦面臨著這些困難 , 父母?jìng)冇株P(guān)心著他們 , 最后整個(gè)社會(huì)都牽涉到他們的難題里 。 因此 , 如果我們要為這個(gè)問題找出一個(gè)正確的結(jié)論 , 我們的研究必須完全摒棄偏見 。 我們必須忘掉我們所學(xué)過的事物 , 在探討問題時(shí) , 應(yīng)該盡我們所能地不要讓其他的思考來干涉完全自由的討論 。
我并不是說我們能夠把愛情和婚姻的問題當(dāng)做是完全孤立的問題 。 人類是絕對(duì)無法只憑他個(gè)人的想象去解決他的問題 。 每一個(gè)人都受到幾種固定系帶的束縛 , 他在一個(gè)固定的架構(gòu)之中發(fā)展 , 他必須依照這個(gè)架構(gòu)做出種種決定 。 這些系帶之所以發(fā)生 , 首先是因?yàn)槲覀兙幼≡谟钪嬷械囊粋€(gè)特定的地方 , 而且必須在環(huán)境給予我們的許多限制之下發(fā)展 。 其次是我們生活在我們的同類之間 , 我們必須學(xué)習(xí)使自己適應(yīng)他們 。 最后是人類有兩種不同的性別 , 我們種族的未來就依賴這種兩性關(guān)系 。
我們不難了解 , 假如一個(gè)人關(guān)心著他的同伴以及人類的幸福 , 他做每一件事情時(shí)都會(huì)先考慮其同伴的利益 , 他解決愛情和婚姻問題的方式也不會(huì)損及別人的幸福 。 他不一定知道他是在用這種方式解決問題 , 你如果問他 , 他對(duì)自己的目標(biāo)可能也無法說得很清楚 , 但是他卻自然而然地在追求著人類的幸福和進(jìn)步 , 我們可以在他的各種活動(dòng)里都看到他的這種興趣 。
有許多人對(duì)于人類的幸福是不太關(guān)心的 。 他們從來不問:“我對(duì)我的同胞能有什么貢獻(xiàn)?”“我要怎樣做才能成為團(tuán)體中良好的一分子?”而只問:“生活有什么用?它能給我什么好處?我要為它付出多少代價(jià)?其他的人有沒有為我著想?別人是不是欣賞我?”如果一個(gè)人應(yīng)付生活問題時(shí)總是抱著這種態(tài)度 , 他也會(huì)用這種方式來解決愛情和婚姻的問題 。 他會(huì)不斷地問:“它能帶給我什么好處?”

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