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靈魂|愛(ài)默生:?jiǎn)拘研闹械挠赂液蛨?jiān)貞

靈魂|愛(ài)默生:?jiǎn)拘研闹械挠赂液蛨?jiān)貞
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01.
“去發(fā)現(xiàn)在自己的心靈深處那稍縱即逝的微光 。 ”
摩西、柏拉圖、彌爾頓這類的天才人物之所以偉大 , 是因?yàn)樗麄兠镆曇磺袝竞蛡鹘y(tǒng) , 敢于去表達(dá)自己內(nèi)心的聲音、自己思考的所得 。 因此 , 一個(gè)人應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)去發(fā)現(xiàn)在自己的心靈深處那稍縱即逝的微光 , 而不是僅僅只會(huì)去仰望圣賢的天空中的光芒 。 然而 , 人們往往會(huì)不假思索地拋棄掉自己的思想 , 因?yàn)樗詾樽约旱南敕ㄊ瞧椒财胀?、不值得珍惜?。 而在每一部天才的作品中 , 我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)被自己棄絕了的思想 。 這對(duì)于我們的啟示 , 會(huì)比作品本身的價(jià)值更大 , 因?yàn)檫@讓我們意識(shí)到:當(dāng)對(duì)方聲嘶力竭地闡發(fā)觀點(diǎn)的時(shí)候 , 我們也要心平氣和、不屈不撓地堅(jiān)守自己的想法 。 否則 , 到了明天 , 一位陌生人將會(huì)非常高明地說(shuō)出正是我們一直所思、所感的東西 。 到那時(shí) , 我們將會(huì)懷著懊惱的心情被迫從別人那里接受原本屬于自己的觀點(diǎn) 。
每個(gè)人在接受教育的期間都有一天會(huì)得出這樣的一種信念:嫉妒等于無(wú)知;模仿無(wú)異于自殺 。 不論好壞 , 一個(gè)人必須要成為自己命運(yùn)的主宰 。 盡管茫茫宇宙福善無(wú)邊 , 但如果不是在自己的那片土地上辛勤耕耘 , 那么哪怕是一粒谷物也不會(huì)收獲 。 實(shí)際上 , 人身上所蘊(yùn)藏的力量是十分奇妙的 , 除了他自己以外 , 誰(shuí)也無(wú)法知道他究竟擁有怎樣的本領(lǐng) , 而且 , 假如不經(jīng)過(guò)嘗試 , 恐怕連他自己都不會(huì)知道自己具有何種能耐 。 我們還未能充分地表達(dá)自己 , 而且還羞于表達(dá)我們各自所代表的那種神圣的觀念 。 你完全可以相信 , 這種觀念非常適當(dāng) , 而且一定會(huì)產(chǎn)生良好的結(jié)果 。 因此 , 你應(yīng)當(dāng)如實(shí)地向人們傳授這一觀念 , 不過(guò) , 上帝是不愿意讓懦夫來(lái)替自己傳道解惑的 。 一個(gè)人只有盡心竭力地工作 , 才能夠感到身心的充實(shí)與快樂(lè) 。 假如他反其道而行之 , 他就會(huì)心神難安 。 他所具有的天賦尚在萌芽階段便棄他而去了 , 沒(méi)有繆斯的眷顧 , 沒(méi)有發(fā)明相伴 , 沒(méi)有希望相隨 。
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▲ 克勞德·莫奈《圣阿德斯海灘》
一個(gè)孩童猶如一位貴族老爺 , 他不會(huì)去違心地取悅和奉承他人 , 而他的這種不卑不亢、泰然自若的態(tài)度 , 正是一種健康的人性狀態(tài) 。 他按照自己的想法行事 , 無(wú)拘無(wú)束 , 以旁觀者的身份觀察著眼前的人與事 。 他不會(huì)考慮后果 , 也不會(huì)計(jì)較得失 , 因此能夠做出獨(dú)立而真誠(chéng)的裁判 。 你得討好他 , 而他卻不討好你 。 成年人則不然 , 可以說(shuō) , 成年人往往被關(guān)進(jìn)了自己思想的監(jiān)牢里 。 一旦他在言行上較為出色 , 就等于身陷樊籠之中 , 成千上萬(wàn)雙眼睛都會(huì)注視著他 , 而他很容易就會(huì)被他人的好惡所左右 。 所以 , 假如誰(shuí)能夠避開這種種的約束、不受外界的影響、不囿于偏見(jiàn)、不收受賄賂、不畏強(qiáng)暴 , 那么他就一定會(huì)令人肅然起敬 。
當(dāng)我們離群索居的時(shí)候 , 我們可以聽到內(nèi)心的聲音 , 然而 , 一旦我們進(jìn)入了群居的現(xiàn)實(shí)世界之中 , 這些聲音就會(huì)逐漸變得微弱 , 乃至杳然無(wú)聲了 。 社會(huì)似乎處處都在密謀著想要消滅成員個(gè)體的獨(dú)立意志 , 于是順從成為了其求之不得的“美德” , 而自助則變成了其深惡痛絕的“惡習(xí)” 。 社會(huì)所喜歡的 , 不是事實(shí)與創(chuàng)造者 , 而是陳規(guī)與陋習(xí) 。
02.
“來(lái)一番自我的解放 , 回歸原初的自己 , 那么你一定會(huì)獲得全世界的認(rèn)同 。 ”

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