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論命法:
凡看五星之法 , 先是排定太陽 , 以生時加在太陽度上 , 則知安命在何宮 , 方為端的 , 須是以度主為要 , 宮主次之 , 蓋宮主州郡也 , 度主縣邑也 , 由縣而州 , 縣為切近 , 二主須要生旺得時為玅 , 凡身主切于命主 , 度主切于宮主 , 夜生人重身度主 , 日生人重命度主 , 經云 , 身好命不好 , 有福無壽 , 命好身不好 , 有壽無福 。
凡論命之法 , 先觀立命何宮何度 , 以宮為輕 , 度主為重 , 最怕外星來克命度者為忌 , 或宮主克度為輕 , 或加吉星 , 反有利名之許 , 又看三方對沖 , 生克亦然 , 宮主失躔者 , 生平減力 , 度主失次者 , 祖業(yè)難招 , 若限強有力者 , 主發(fā)財故曰 , 命弱限強 , 如枯苗之得雨 , 此之謂也 。
看命 , 務要求其主星 , 命度命主 , 身度身主 , 須看強弱 , 以論禍福 , 不必主星一一高強 , 一一得地 , 經云 , 一星得地 , 終為貴顯吉人 , 又云使一星背而莫救其非 , 縱群曜吉 , 而莫能為福 , 又云 , 一宿加臨 , 此命永為吉慶 , 譬如五七官員在任 , 不必員員識面 , 其中一員官得力 , 則侍從州郡 , 莫不刮目 , 觀星當以理明 , 推其次第 。看命 , 須看四正宮為緊 , 或日月照四正 , 福祿照四正 , 及用星居四正之位 , 皆是貴顯受用之人 , 又有火羅計孛守四強 , 及化得好者 , 皆為合格 , 若是刑囚暗耗等星 , 守于四正宮中 , 而逢刑位克制之星 , 皆主破敗 。
凡日生人 , 以太陽為重 , 夜生人以太陰為主 , 如太陽逢惡曜 , 晝生 , 如太陰遇兇星夜誕 , 合此者 , 無不貧夭 , 如日生吉宿逢陽 , 夜生吉星釣月 , 有此者 , 無不富貴 , 尤當會合十五度中為切要也 。
十二宮皆要詳看 , 先看其宮 , 后看其主 , 凡宮為祖 , 起星為己 , 且如田宅宮 , 忌破空亡劫耗守之 , 若起星居高 , 無祖業(yè)自創(chuàng)成 , 若宮好主起不好 , 雖有田宅而不能受用 , 革故鼎新方可 , 若五星本壞 , 將四余代用 , 主宅屋不新 , 亦不甚高廣也 , 如妻主壞 , 以四余代用者 , 主無正妻 , 或重婚 , 為子主壞者 , 或非親子 , 又看其主 , 主起遠近何如 , 加祿貴生旺則吉 , 余宮例此推 。十二宮中主星 , 雖有定位 , 然以本主考之 , 則釣起飛來 , 滿盤活潑潑的底 , 昧者弗思 , 本主而拘于星曜 , 乃專日月之夾拱 , 福祿之貼照 , 宮魁之吊從 , 金水之秀麗 , 木之慈善 , 凡此類者 , 便以為吉 , 才見金寅木子水戊土巳火入金鄉(xiāng) , 金乘火位 , 晝火夜土之類 , 例排為兇 , 殊不知一宮之星 , 自有六七等議論 , 隨其所躔品藻淺深 , 斟酌輕重 , 生成克制 , 無窮妙用 , 豈可以一言而盡 , 一途而拘哉 , 蓋觀星者 , 遇一命在目 , 便是一公案在前 , 必用明斷 , 如快刀剖竹 , 無纖毫礙滯 , 若胸中無有真見 , 則言兇而慮其吉 , 言吉而疑其兇胡涂不決 , 皂白不分 , 或有所學未至 , 妄以敢斷自許 , 至于隨指隨錯 , 禍福無憑也 , 必心傳有原 , 識見無差 , 議論如影響之答 , 一時言之 , 而不自覺 , 方為善斷 。

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