世上萬事 ， 以妄為實 ， 以假作真 ， 沿訛襲誤 ， 真如大江如去 ， 所謂“水流就下” 。
當讀到紅學泰斗周汝昌在散文集《歲華晴影》這句話時 ， 心想這句話寫得是真妙 ， 遣詞造句把前因后果都寫得如在眼前 。
就像我們有時費了好大力氣去辨別是非 ， 到最后才發(fā)現(xiàn)不知不覺中 ， 你以為的十足正確已經(jīng)風馬牛不相及 。
你以為的弱柳扶風 ， 其實很野性
就像讀《紅樓夢》時的絳珠草一樣 ， 初聽這三個字眼前 ， 便出現(xiàn)了林黛玉那弱柳扶風的嬌貴模樣 ， 想來絳珠草亦是如仙如幻之美麗 。
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直到讀了周汝昌在《歲華晴影》中寫道絳珠草只是“藝名”并不是本名 ， 就像是一個丑女叫西施一般 。
《紅樓夢》里的絳珠草其實是苦箴草 ， 又叫苦蘇、寒槳草、酸槳草 。 這么不起眼的一個名字 ， 怎么會是林黛玉的前生呢？這要從苦蘇的別名“洛神珠”說起 。
晉代崔豹在《古今注》中記載：
苦箴草能結實 ， 渾圓如珠 ， 未熟是青色 ， 熟則變赤 。
苦箴既能結出可愛的紅色果實 ， 生長又極其野性 ， 沒有半點的嬌弱 。
那么為什么《紅樓夢》里會以此草作為黛玉的前身呢 。 這就是寫作的藝術暗筆了 ， 周汝昌認為：
在曹雪芹的原稿中 ， 林黛玉是在冷月寒塘中自沉而死的 ， 但由于作者沒有寫完這本書 ， 在續(xù)寫的時候林黛玉就被病死了 。
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黛玉詩號瀟湘妃子 ， 是因為娥皇皆水神 ， 而她的命運歸宿也是于水中香消玉損 。
這是曹雪匠對于紅顏美人的慈悲 ， 也是周汝昌對曹雪芹的懂得 。
讀書與看書一字之差 ， 全然不同
讀完《歲華晴影》時關于《紅樓夢》的背景深挖 ， 頓時有一絲愧疚 ， 原來之前讀的《紅樓夢》 ， 壓根不叫讀書 ， 只能稱為看書 。
周汝昌認為讀書和看書是有著本質不同的 ， 不要說讀書 ， 只能稱為看書 。
拿讀《紅樓夢》來說 ， 只讀故事情節(jié) ， 只讀人物悲喜 ， 這不叫讀 ， 最多只能稱為看 。 周汝昌這樣來闡釋著：
看 ， 最一般化了 ， 粗看 ， 細看 ， 深看 ， 淺看 ， 翻翻看 ， 挑著看 ， 解解悶看 。 誰也沒法考定它的實際力度和心度 。
把一本書從頭讀到尾 ， 只理解其字面意思 ， 只能稱為看讀 ， 算不得讀書 。
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讀書有更高的要求 ， 周汝昌說：再三則瀆 。 瀆字有“反復地”之意思 ， 也就是讀書是要理解 ， 要運用 ， 要再三去揣摩其引申意思以及人物背景的深究 。
拿讀《紅樓夢》來說 ， 只把它當成家族的興衰史 ， 只把它當作是一部愛情小說 ， 這就算不得讀過 ， 只能算是看過 。
讀書重在“破”和“絕” ， 只有破解了作者的寫作意圖 ， 了解每一個人物的思想 ， 感情以及人物感情悲歡離合后的時代背景 ， 這才算真正的讀過一本書 。
好書一定要讀熟 ， 讀透 ， 讀出自我的認知和思想 ， 這才算是讀書人 。
所以說 ， 讀書和看書 ， 雖然都是把書讀了一遍 ， 囫圇吞棗不能稱之為讀書 ， 只有深刻理解它的字面意思以及背后的深意 ， 才算真正讀完了一本書 。
讀書別貪圖捷徑 ， 更不要羨慕別人
在《歲華晴影》中 ， 周汝昌有篇散文名字叫“羨魚” 。
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