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在北島的散文詩里 沒有保留的付出，對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情

在北島的散文詩里 ， 聽過這樣一句話：“卑鄙是卑鄙者的通行證 ， 高尚是高尚者的墓志銘”印象非常深刻 。
其實(shí) ， 我個(gè)人的認(rèn)知 ， 是覺得一個(gè)卑鄙的人可以拋棄自己的良知 ， 或許可以如魚得水 ， 但這不能長(zhǎng)久 。
高尚者有自己的原則和底線 ， 但好像更容易受到壓迫 。
尤其是在這個(gè)時(shí)代 ， 并不是你一味的好 ， 就能夠換來相應(yīng)的回報(bào) ， 很多時(shí)候都是好人不長(zhǎng)命 ， 好人不長(zhǎng)命禍害遺千年 。
如果 ， 沒有原則的善良 ， 最終傷害的是自己 。
與人為善是好事 ， 但前提是不為難自己；懂得退讓是智慧 ， 但對(duì)方首先得是個(gè)明白人 。
在北島的散文詩里 沒有保留的付出，對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情
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《易經(jīng)》講的是萬事萬物發(fā)展的自然規(guī)律 。 “順規(guī)律興 ， 逆規(guī)律亡” ， 人們意識(shí)到這法則不可違逆便遵照?qǐng)?zhí)行 ， 但也因?yàn)樵谀撤N程度上過分依賴和迷信于此 ， 反而被框住了頭腦 ， 甚至有很多人將《易經(jīng)》視為算命書籍 ， 這就大大地誤解了《易經(jīng)》的真諦 ， 也浪費(fèi)了這本書給予世人的智慧 。
《易經(jīng)》顧名思義是講變化的書 ， 不管哪個(gè)卦象都只是當(dāng)下時(shí)間段的狀態(tài) ， 并非固定不變的結(jié)局 。
我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》 ， 不要死搬硬套 ， 要活躍頭腦 ， 動(dòng)員自身能量與規(guī)律協(xié)作 ， 不要固守哪一個(gè)卦象 ， 而被動(dòng)地認(rèn)命 。
易經(jīng)智慧：太過善良的人 ， 往往沒有什么好報(bào) 。
沒有底線的善良 ， 更多的是愚蠢
在這個(gè)社會(huì) ， 你想要對(duì)一個(gè)人好 ， 首先你得考慮自己的能力 ， 還得看清對(duì)方值不值得你這樣去付出 。
如果因?yàn)椴恢档玫娜?， 消耗自己 ， 浪費(fèi)自己的時(shí)間 ， 或者搭上自己的人生 ， 就得不償失了 。
現(xiàn)實(shí)生活中 ， 有很多老好人 ， 在人前人后都被人稱贊 ， 但好像自己過得并不好 。
你在別人眼里是好 ， 但是你忘了你首先應(yīng)該對(duì)自己好 。 只有自己有能力 ， 事事都如意 ， 才有余力去幫別人 ， 不然這就是一種相互消耗 。
你為了別人 ， 犧牲自己 ， 這不是善良 ， 而是蠢 。
為了所謂的一些虛榮的稱號(hào) ， 在別人眼里當(dāng)作一個(gè)老好人 ， 而委屈自己 ， 這樣的人注定不會(huì)有什么好的結(jié)局 。
任何時(shí)候 ， 你幫助別人要有度 ， 要建立在自己有足夠能力的基礎(chǔ)之上 ， 人性這個(gè)東西很復(fù)雜 ， 要給自己留好后路 ， 不然就是自我消耗 。
在北島的散文詩里 沒有保留的付出，對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情
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【在北島的散文詩里 沒有保留的付出，對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情】沒有保留的付出 ， 對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情
在這個(gè)世界上 ， 人與人之間的心意是沒法相通的 ， 沒有那么多的感同身受 。
很多時(shí)候 ， 你以為的只是你以為 ， 別人并不會(huì)認(rèn)為如此 。 你一心為別人 ， 殊不知在對(duì)方眼里只會(huì)覺得你是個(gè)冤大頭 。
人性這個(gè)東西是摸不透 ， 猜不著的 。
有時(shí)候你一味地純善 ， 站在別人的立場(chǎng)思考 ， 對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情 ， 反而覺得你就應(yīng)該這樣 ， 甚至道德綁架 ， 以后你沒有這樣做就成了你的不是 。
老好人 ， 是不能做的 ， 你可以善良 ， 但是要帶點(diǎn)鋒芒 。 這世上總有人得寸進(jìn)尺 ， 總有人用各種冠名的美德來綁架你的道德感 。
所以 ， 你不要沒有原則的 ， 沒有暴露的付出 ， 要留點(diǎn)精力去愛自己 。 當(dāng)你先好好愛自己的時(shí)候 ， 別人就不能肆無忌憚地傷害你 。
在北島的散文詩里 沒有保留的付出，對(duì)方并不會(huì)領(lǐng)你的情
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有分寸的善良 ， 才是真正的智慧

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