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|結(jié)婚嘛，一次就結(jié)對的可能性很低

婚姻單身戀愛梁永安凱倫·布里克森看理想

|結(jié)婚嘛，一次就結(jié)對的可能性很低
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元好問在《摸魚兒·雁丘詞》中寫 ， “問世間 ， 情是何物 ， 直教生死相許？”
時至今日 ， 應(yīng)該沒人會提倡為愛情“生死相許”了 ， 但是 ， 這并不代表愛情對現(xiàn)代人來說不重要 。
事實上 ， 隨著社會觀念和科技的發(fā)展 ， 人們相愛的次數(shù)和方式越來越多 ， 愛情逐漸從一件私事變成了有公共價值的事宜 。
當(dāng)“愛”的定義被拓寬 ， 問題也隨之而來 。 為什么人們會拒絕進(jìn)入婚姻？在單身生活如此豐富的今天 ， 愛情的必要性是什么？戀愛綜藝呈現(xiàn)的“愛情”有借鑒性嗎？......
本期《與長輩聊會兒天》 ， 我們找到了復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安 。 他長期關(guān)注青年一代的生活 ， 聚焦愛情問題 ， 近日出版了《梁永安的愛情課》一書 。 梁永安認(rèn)為 ， 愛情本身是一種生活方式 ， 它能幫助我們感受到一個更寬闊的世界 。
以下是《看理想》和梁永安的對話 ， 不保證成功 ， 不一定有用 ， 但聽聽無妨 ， 反正不收錢 。
1.
愛情本身是生活方式
看理想：您的文學(xué)背景如何影響您對愛情的理解？
梁永安：做比較文學(xué)和比較文化的人 ， 生活跨度比較大 。 我去過國內(nèi)許多不同的文化區(qū)域 ， 也在國外教過六年的書 ， 我發(fā)現(xiàn)大家對愛情的理念 ， 對生活的選擇還是有很大的差異 。
比如我在俄羅斯的圣彼得堡國立大學(xué)認(rèn)識一對情侶 ， 女生是烏克蘭人 ， 男生是東北人 。 他們戀愛 ， 很快就結(jié)婚 。 有一天我問起這位女生 ， 怎么這么快就結(jié)婚了 ， 不需要認(rèn)真考慮下對方的家境嗎？那位烏克蘭女生瞪大眼睛跟我說 ， 這也太奇怪了 ， 為什么要考慮這個？結(jié)婚就是因為相愛呀 。
其實從跨文化的角度來看 ， 現(xiàn)代化的過程是物質(zhì)增長、中產(chǎn)化、城市化的過程 。 欲望和形形色色的流行生活標(biāo)準(zhǔn)開始普及 ， 愛情也逐漸背上了太多負(fù)擔(dān) 。
我覺得相愛越來越難這個事情不能簡單地斷定為因為我們太庸俗 ， 太孤立 ， 它牽涉到代際關(guān)系 ， 社會環(huán)境 ， 傳統(tǒng)文化等等 。 我想盡可能把愛情的面向都收集起來 ， 再去講這個問題 ， 最重要的 ， 還是希望我們所有人活得更自由 。
|結(jié)婚嘛，一次就結(jié)對的可能性很低
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看理想：在《梁永安的愛情課》這本書里 ， 您很喜歡引用文藝作品中的愛情故事或人物成長故事 。 哪一部文藝作品曾給你帶來較大震動？
梁永安：普遍來說 ， 不管是電影、小說還是戲劇 ， 它們都在把我們現(xiàn)實生活里會回避的選擇變成故事 。 如果里面的人物活得和大家不一樣 ， 會發(fā)生些什么 。 這時就會出現(xiàn)很多困境 ， 也會實現(xiàn)很多“打開” 。 很多書雖然是虛構(gòu)的 ， 但它本質(zhì)是關(guān)于我們的自由和可選性 。
很多人的生活表面上光滑 ， 實際上完全放棄了自己的可選性 ， 避難就易 ， 避遠(yuǎn)就近 ， 活在別人眼光里 ， 都活成一模一樣 ， 這種單薄和枯燥就很麻煩 。 文藝作品則可以豐富我們的可選性 。
我特別喜歡《走出非洲》 ， 是丹麥作家凱倫·布里克森寫的 。 這本書講述了一個女子 ， 為了成為男爵夫人給一個男子買了爵位 ， 并在非洲生活 。 但是男子并沒有和她共渡終生的想法 ， 她又變回一個人 ， 甚至陷入絕境 。
在非洲肯尼亞 ， 她在土地勞動 ， 和當(dāng)?shù)夭孔迦艘黄鹕?， 弄種植園 ， 遇見森林、動物等等 。 女子在一個更大的生命里 ， 找到了新的生命連接 。 后來 ， 她遇到了戀人丹尼斯 ， 但是丹尼斯最后因飛機(jī)失事去世了 。 女子就帶著戀人留下的幾本書 ， 剩下所有的家當(dāng)都不要 ， 非常滿足地離開了生活了十幾年的肯尼亞 。 故事的最后 ， 她的生命已經(jīng)變得不同 ， 實現(xiàn)了偉大的自我發(fā)現(xiàn) 。

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