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|這篇千古奇文，跨越2000年的時(shí)空，帶你突破人類思維的終極上限( 四 )

莊子宇宙時(shí)空河神


既不會(huì)瞧不起低賤的人 ， 也不會(huì)尊崇高貴的人 。
既不推崇高尚的品格 ， 也不指責(zé)人性的貪婪與污穢 。
因?yàn)樵谒麄兊膬?nèi)心里 ， 早就沒有了這些界限 。 所以根本不會(huì)因此而計(jì)較什么 ， 更不會(huì)讓自己的內(nèi)心 ， 被這些世俗的觀念所牽絆 。 你聽了莊子的這一段話 ， 頓時(shí)覺得有些迷糊 。
于是就忍不住問他：
如果說得道之人 ， 不在乎榮辱得失與財(cái)富名利這些世俗之物 ， 我還可以理解 。
但是如果把是非羞恥 ， 高低貴賤這些概念都能拋棄的話 ， 那么他又該以什么樣的標(biāo)準(zhǔn) ， 來衡量判斷這個(gè)世界上的事物呢？如果真是這樣的話 ， 那不成了是非不分善惡不辯了嗎？
然而讓你沒想到的是 ， 莊子卻告訴你：
你想要用是非善惡高低貴賤來衡量這個(gè)世界 ， 本身就是一種錯(cuò)誤 。 因?yàn)檫@個(gè)世界根本就沒有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn) ， 可以作為是非善惡高低貴賤的依據(jù) 。
從古至今所有衡量的標(biāo)準(zhǔn) ， 都不是一成不變的 。
|這篇千古奇文，跨越2000年的時(shí)空，帶你突破人類思維的終極上限
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比如上古時(shí)期 ， 堯舜禹三王禪讓 ， 大道之行 ， 天下為公 。 而到了夏商周時(shí)代 ， 則從公天下變成了家天下 。 人們開始推行起了世襲制 ， 和分封制 。
那么你能說上古時(shí)期的三位圣王是錯(cuò)的嗎？或者你又能說 ， 夏商周三朝的開國天子是錯(cuò)的嗎？
所以說人們所奉行的標(biāo)準(zhǔn) ， 往往都需要順應(yīng)一個(gè)時(shí)代的潮流和趨勢(shì) 。 如果一個(gè)人的言行舉止 ， 能夠符合時(shí)代的價(jià)值觀 ， 就會(huì)被人推崇 ， 甚至尊為圣人 。
但如果一個(gè)人的行為 ， 違背了這個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀 ， 那么他就會(huì)遭人唾棄 ， 成為人們眼中的恥辱 。 所以你覺得這個(gè)世界上 ， 有固定的是非善惡和高低貴賤嗎？一切都是相對(duì)而言罷了 。
假如你非要用某種標(biāo)準(zhǔn)來衡量一件事物 ， 那么你就必須站在彼此對(duì)立的角度 ， 才能判斷它的好壞 。
如果你順著好的一面去看 ， 你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些積極的價(jià)值和作用 。 但如果你用否定的眼光去看 ， 那么這件事物就到處都是毛病 。
比如一匹千里馬雖然可以日行千里 ， 但如果你用它去抓老鼠 ， 它卻連一只貓都不如 。
再比如貓頭鷹在晚上可以擁有非常敏銳的目光 ， 能夠看清比一根毫毛還小的事物 。 但是到了白天 ， 它卻像一個(gè)睜眼瞎子 ， 只能待在樹上睡覺 。
那么按照這樣的觀念來理解 ， 你不覺得用某種標(biāo)準(zhǔn)來衡量這個(gè)世界的想法很可笑嗎？聽完莊子的話 ， 你也覺得很有道理 。
但是與此同時(shí)你也覺得有些迷茫 ， 所以你又問莊子：
放棄對(duì)這個(gè)世界的衡量與評(píng)判 ， 固然能夠破除人們思維上的界限 ， 讓人的思維從對(duì)立走向統(tǒng)一 。
但在真正離開了世俗的標(biāo)準(zhǔn)之后 ， 我們之前所固有的認(rèn)知體系 ， 乃至于世界觀和人生觀 ， 不也隨之崩塌了嗎？
畢竟人生在世 ， 從小就受到了各種世俗觀念的影響 ， 當(dāng)我們把這種觀念拋棄 ， 又該以一種什么樣的觀念來替換呢？
這時(shí)只見莊子微微一笑對(duì)你說道：
離開了世俗的觀念 ， 不是還有道嗎？
用道的觀點(diǎn)來觀察 ， 這個(gè)世界上其實(shí)沒有什么高低貴賤 ， 一切都在往復(fù)循環(huán) 。 而這個(gè)世界上的興衰更替 ， 也都是一個(gè)發(fā)展和延續(xù)的過程 。 宇宙萬物本是渾同齊一 ， 而大道又始終獨(dú)立于萬物之外 。
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所以不要偏執(zhí)于事物的某一方面 ， 而是要以一種超脫的心態(tài) ， 用發(fā)展和變化的眼光 ， 來看待整個(gè)世界的運(yùn)行狀態(tài) 。

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