近日 ， 昆明市晉寧區(qū)人民法院成功調(diào)解了一起因孩子姓氏問題鬧離婚的案件 。
湯某與史某霞一胎女兒隨父姓湯 ， 2021年兩人再生一女 。
妻子史某霞認(rèn)為大寶已隨父姓湯 ， 二寶應(yīng)隨母姓史 ， 遭丈夫湯某強(qiáng)烈反對(duì) ， 雙方互不相讓最終訴至法院要求解除婚姻關(guān)系 。
最終 ， 史某理解丈夫堅(jiān)持二胎姓湯是其父遺愿 ， 法官也從中調(diào)解 ， 雙方打消了離婚念頭 。
有的人認(rèn)為：孩子隨父姓天經(jīng)地義 ， 自古以來(lái)都是如此 ， 沒有什么好討論的 。 女性如果連這個(gè)都要爭(zhēng) ， 就自己去找別人生吧 。
有的人認(rèn)為：女人拿命在生孩子 ， 到頭來(lái)連孩子姓什么的冠名權(quán)都沒有 ， 真是不值 。
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還有的人揶揄：這個(gè)爺爺?shù)摹斑z愿”真特別啊 ， 竟然是二胎的姓氏 。
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有兩條上下挨著的熱門微博正好呈現(xiàn)了兩種截然不同的觀點(diǎn)：
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讓我們看看法律上是如何規(guī)定的 。
《婚姻法》第22條寫的是子女可以隨父姓 ， 也可以隨母姓 。 所以說(shuō) ， 湯某和史某的主張都是合法的 ， 沒有硬性的規(guī)定 ， 子女必須跟父親或者母親姓 。
“孩子跟誰(shuí)姓”觸動(dòng)的是某些“男權(quán)”、“女權(quán)”主義者敏感的神經(jīng) 。
去年P(guān)aPi醬孩子冠名權(quán)事件 ， 同樣引起了爭(zhēng)論和熱議 。
事情是這樣的 ， PaPi醬生女之后 ， 發(fā)了一條微博 ， 表示“當(dāng)媽媽最辛苦” 。
但是因?yàn)槲⒉┲型嘎冻鰜?lái)女兒是跟老公姓姜 ， 于是有網(wǎng)友留言痛批PaPi醬是“婚驢” ， 還說(shuō)PaPi醬的“現(xiàn)代獨(dú)立女性”人設(shè)已倒 。
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其實(shí) ， 孩子跟父親姓根本不是什么天經(jīng)地義 ， 自古有之的事情 。
遠(yuǎn)古時(shí)代 ， 母系氏族社會(huì) ， 人只知其母而不知其父 。 這個(gè)時(shí)候所有的孩子連爹是誰(shuí)都不知道 ， 也就更談不上跟父親姓了 。 自然都是跟母親姓的 。
現(xiàn)在中國(guó)的部分少數(shù)民族還是保留著這樣的傳統(tǒng) ， 比如云南的摩梭族 。
但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展 ， 社會(huì)制度的變革 ， 進(jìn)入父系社會(huì)之后 ， 孩子開始承襲父親的姓氏 ， 而女性開始沒有姓名權(quán) ， 常常變成只有一個(gè)姓而無(wú)名的人 。
比如：張王氏 ， 李氏、劉氏……等等 。
在父系社會(huì) ， 特別是封建社會(huì) ， 姓氏非常重要 ， 它意味著同姓同宗 ， 意味著可以結(jié)成一個(gè)利益共同體 。 這在競(jìng)爭(zhēng)中是非常占有優(yōu)勢(shì)的 。
如果有在農(nóng)村生活經(jīng)歷的 ， 或是但凡看過一點(diǎn)點(diǎn)古裝電視劇 ， 都可以感受得到大家族、大宗族抱團(tuán)的威力 。 所謂 ， 同姓三分親 ， 熟人好辦事 。
甚至在古代的立法里面也會(huì)有“同姓不婚”的規(guī)定 。 為什么呢 ， 主要是為了優(yōu)生 。 因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì) ， 同姓往往意味著是比較近的親戚 。
親戚之間結(jié)婚往往生育出的后代質(zhì)量不高 ， 容易有各種遺傳疾病 。
再比如一些常用的詞語(yǔ)“六親不認(rèn)”、“株連九族”說(shuō)的也是同姓的家族享有共同的利益、承擔(dān)共同的風(fēng)險(xiǎn) 。
“姓”什么往往意味著歸屬 ， 譬如在農(nóng)村 ， 只有“倒插門”的女婿才會(huì)孩子跟母親姓 ， 延續(xù)母親這邊家族的“香火” 。
【|男子因孩子隨母姓要離婚，papi醬孩子隨父姓被罵慘，冠姓權(quán)該誰(shuí)說(shuō)了算？】
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