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陽(yáng)光，率真的阿亮，有個(gè)習(xí)慣：參與正式或非正式的集體活動(dòng)，都會(huì)遲到幾分鐘到半小時(shí) 。大家也習(xí)慣了他的遲到，其感受是無(wú)所謂 。視他的遲到為“癥狀”，是因?yàn)檫t到是他所具備的常態(tài)毛病 。解讀“遲到”本身，是不守時(shí)，或?qū)?zhǔn)時(shí)的破壞 。究其因，一般是有難抗拒的客觀原因；究其果（有無(wú)后果及后果的大?。?，是視其涉及事情的大小 。
作為一貫性遲到，肯定排除了遲到的客觀原因，所以是一種癥狀了 。這一癥狀的存在意味著什么，它又想表達(dá)什么呢？阿亮本人的說(shuō)法是：事情多，也習(xí)慣了 。這個(gè)說(shuō)法依舊是對(duì)“癥狀性習(xí)慣”的習(xí)慣性防御，因?yàn)閷?duì)何以“總遲到”沒(méi)有實(shí)質(zhì)性回應(yīng) 。
【自戀 熊玲：為什么有些人總是習(xí)慣性遲到？】遲到作為一個(gè)人的常態(tài)，只能說(shuō)“不守時(shí)，對(duì)準(zhǔn)時(shí)的破壞”是當(dāng)事者強(qiáng)烈而重復(fù)的需要 。而守時(shí)，作為社會(huì)規(guī)則之一，是人際倫理的需求（盡管是習(xí)俗而非法律的）；不守時(shí)，是對(duì)規(guī)則的不遵重、對(duì)守時(shí)的人的不尊重 。
人們對(duì)社會(huì)倫理規(guī)則是否遵守它，可體現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化（道德）水準(zhǔn) 。若個(gè)體一貫地不守時(shí)，只說(shuō)明他不愿遵守這一“社會(huì)規(guī)則”，或者，他有意抵觸或?qū)埂吧鐣?huì)規(guī)則” 。說(shuō)好聽點(diǎn)，那是人用叛逆公眾守則，來(lái)顯示自己的另類，或特立獨(dú)行的個(gè)性；說(shuō)得難聽，那是一個(gè)人以破壞規(guī)則的行為，誘引別人對(duì)他特別的關(guān)注 。但究竟想引起什么樣的關(guān)注，為什么要以逆反引起關(guān)注？這些，當(dāng)事者往往是無(wú)意識(shí)的 。
深層分析，受關(guān)注是人的基本欲望，或基本情結(jié) 。所以，有人通過(guò)努力和正向目標(biāo)，比如成為某種明星、實(shí)現(xiàn)某種成就，而獲得關(guān)注；有人是通過(guò)逆向目標(biāo)和行為（如成為破壞者，反面角色）引起關(guān)注 。兩者都能達(dá)到“自戀情結(jié)”的充分滿足，只是動(dòng)機(jī)和手段的善惡有別 。
再精神分析一點(diǎn)，癥狀性遲到，象征了一種挑釁 。在形式或意識(shí)上，挑釁了守時(shí)規(guī)則，本質(zhì)上或潛意識(shí)是對(duì)他人（尤其象征父母的權(quán)威）要求的挑釁 。挑釁，也意味著對(duì)他人的敵意和攻擊 。不過(guò)，當(dāng)事者究竟敵意的是什么（情感受傷，能力不及，優(yōu)勢(shì)匱乏…？）也是無(wú)意識(shí)的 。
經(jīng)典的、后現(xiàn)代的精神分析認(rèn)為：癥狀是一個(gè)人退行的產(chǎn)物 。
如果退行的“癥狀性遲到”里有個(gè)詞，那么，那個(gè)詞便是幼兒化的“拖沓”，或叫“被動(dòng)攻擊”，若衍生一句話，那便是“隱藏或保護(hù)脆弱的一種防御” 。
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一個(gè)習(xí)慣，既然是癥狀性的，它背后的動(dòng)力一定是令習(xí)慣者所欣慰，所依賴的 。冥頑不化的癥狀，已是一種厚重的防御 。很想說(shuō)，癥狀性習(xí)慣（無(wú)論什么習(xí)慣），都是回避羞于啟齒且早已被壓抑到無(wú)意識(shí)的——情結(jié)的借口 。換句話，癥狀性習(xí)慣，是人們滿足無(wú)意識(shí)情結(jié)頑固而迂回的路線 。
由此也想說(shuō)，透過(guò)癥狀性遲到，能夠認(rèn)識(shí)阿亮這個(gè)人 。即，組成他（部分）潛意識(shí)心理的詞語(yǔ)，便是“癥狀性遲到”所象征的詞義 。
但阿亮能通過(guò)他的行為認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)?？不能，恐怕也不?huì) 。既然是他的一個(gè)習(xí)慣，他就沒(méi)意識(shí)到是癥狀性存在，他也沒(méi)想要認(rèn)識(shí)什么 。
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