醫圣是誰
醫圣指的是張仲景，他是我國歷史上最杰出的醫學家之一 。他為我國的醫學發展做出了重要的貢獻 。
張仲景廣泛收集醫方 ， 寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》 。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是后學者研習中醫必備的經典著作 ， 受到醫學生和臨床大夫的廣泛重視 。
張仲景高尚的醫德和醫學上的貢獻，使他在中國醫學史上享有殊榮 。漢代以后，研討傷寒雜病論的論著超過五百家 ， 張仲景的聲譽遠遠超越了國界，特別是在朝鮮，以及東南亞的一些國家，影響很大 。
扁鵲孫思邈李時珍張仲景華佗各自的時代
孫思邈——藥王；張仲景——醫圣；李時珍——藥圣；華佗——外科圣手；扁鵲——神醫 。醫圣醫神醫仙醫王是誰
在中國的古代 ， 如果一個人在某個領域被尊稱為圣或神，那么就代表著對這個人無比尊重的地位 。在歷史上能被稱為圣或神的也寥寥無幾，為數甚少 。中國的中醫學術十分的了不起，人們將張仲景尊稱為醫圣 ， 而將華佗稱為醫神 。他們都為了中國的醫學事業做出了偉大的功勞 。
一、醫圣張仲景張仲景生活在東漢末年，這個時期是一個非常動蕩不安的時期 。到處是烽火四起，戰亂不斷，人民游離失所，經常會爆發瘟疫 。本來張仲景的家族是一個非常大的家族 。人口有兩百多余口，但是因為瘟疫而死亡的人數就有三分之二 。于是張仲景下定決心要救人民于水火之中 ， 于是潛心鉆研傷寒病的治療 。于是他寫下了《傷寒雜病論》這本不朽的名作 。也因為這本書奠定了他醫圣的地位 。
二、醫神華佗華佗也出生在東漢末年這個動亂的時代 。他一生行醫，走遍了祖國的大好河山 。他幾乎精通所有科的疾?。?比如內科、兒科、婦科等等，不過最擅長的是外科 。他首次使用麻沸散給全身麻痹來進行外科手術治療，因此也被人們稱這“外科的鼻祖” 。同時他也是中國古代時期第一個創建醫療體育的人 。他不但擅長給人診治，還非常提倡大家注意養生，五禽戲就是他發明創造的養生運動 。因為華佗對人民做出了巨大的貢獻，于是被人們尊稱為“醫神” 。
中醫是中國悠久文化的瑰寶，在醫學方面做出貢獻的人有許多，但是只有張仲景能被尊為醫圣，而華佗被尊稱為醫神 。因為他們不僅因為不忘醫德，治病救人，還因為他們為醫學事業做出了巨大的貢獻 。張仲景的傷寒論直到現在還被中醫生們作為臨床的基本，里面的方劑至今還造福人類；而華佗醫術全面，行醫的足跡走遍了全國各地，為人們取消除疾病的痛楚 。他們二人不愧于醫圣和醫神這兩個稱號 。
醫圣、書圣是誰為什么有這個稱號
醫圣：張仲景 張仲景的“醫圣”尊稱，既非官方賜予的謚號，也非自吹自擂自封的，而是在傳承中，靠其在醫療實踐中好的療效 ， 靠其對百姓健康的呵護，在老百姓中口碑相傳日積月累得來的 。在南宋、金代民間已有尊仲景為“大圣”、“亞圣”、“圣人”的明論 。至清初則被贊為“醫圣”而名揚于世 。書圣：王羲之
影響了一代又一代的書苑 。王羲之書圣地位的確立，有其演變過程 。南朝宋泰始年間的書家虞和在
中說：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英 ?！庇臆姇w世于當時，而宋齊之間書學地位最高者則推
。獻之從父學書 ， 天資極高 ， 敏于革新，轉師張芝 ， 而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入圣，與其父同稱“二王” 。南朝梁陶弘景
云：“比世皆尚子敬書” ， “海內非惟不復知有元常，于逸少亦然” 。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之 。他把當時的書學位次由“
——王羲之——鐘繇”轉變為“鐘繇——王羲之——
” ， 在
中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常 。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意 。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力 ， 因而輿論遂定 。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐 。
極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為
撰贊辭，評鐘繇則“論其盡善，或有所疑” ， 論獻之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽過其實” 。通過比較，
認為右軍“盡善盡美” ， “心慕手追，此人而已，其余區區之類 ， 何足論哉”！從此王羲之在書學史上
的地位被確立并鞏固下來 。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗“二王” 。唐代
、虞世南、
、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄 ， 元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之 。清代雖以碑學打破帖學的范圍 ， 但王羲之的書圣地位仍未動搖 ?！皶ァ?、“墨皇”雖有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至 。
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