所謂的經商之道，其實就是商人獲得智慧后去順應當時環境的經商之術 。歷史上沒有教條的經商之策，不同環境和不同時期就有不同的經商之道 。但這里有一個大前提，不管哪個時期的商人，必須修得一種大智慧 。下面我用我的一篇談商人智慧的國學文章來談談如何獲得經商之道 。
商人的大智慧
（張清義談國學智慧）
每每談及商人，我們很自然地想起“士農工商”，并且從四種職業的排序中能看出春秋戰國時期的階級特點，讀書為先，農次之，工再次之，商人最后 。《管子》曰：“士農工商四民者，國之石民也 。”這里的“石”是柱石的意思 ， 說明這四民是國家民眾的主體 。
商人在當時地位低下，表現在各個方面，例如有一個劣規：商人穿鞋必須一只黑 ， 一只白 。商人被社會所輕視原因也是多方面的，皇權的打壓應該是主要原因，因為商人財富聚多以后勢力的增長有可能對皇權構成危害 。
時代在進步，社會在發展，商人的地位不僅是簡單地提升，在社會中的地位可以說到了舉足輕重的地步 。顯赫的社會地位以及在社會經濟發展中的重要作用，需要商人這一群體必須修到人生的大智慧，下面我們從兩個方面談談商人的大智慧：
一、我們先看兩位睿智的古人的經商智慧 。
第一位古人： 白圭
他是戰國時期人，鬼谷子的弟子 。被稱為先秦商業經營思想家 。宋真宗稱他為“商圣” 。
1、預測市場要精準 。
白圭的經商理念是“樂觀時變”，在時變上他必須對當年的農業豐收和欠收進行預測 。他的決策指導思想：“人棄我?。?人取我予”值得我們當今商人借鑒 。以農產品為例 ， 他認為兇災之年，糧食欠收，農副產品未必減產 。他發現豐收之年糧價比農副產品價格低 ， 災年相對較高 。于是，白圭豐年買進價格低的糧食，賣出價高的農副產品 。災年，就反其道而行之 。所以預測農業是否豐收成了白圭在經商中的關鍵一步 。
2、貫徹決策要果斷 。
白圭認為，做出決策后，不可遲疑觀望，坐失良機 。《史記》中這樣稱贊白圭的雷厲風行的精神：“趁時若猛獸鷙鳥之發 。”
3、用人的條件：智、仁、勇、強 。
白圭要求自己的團隊具有姜子牙的謀略，孫子用兵的韜略，商鞅嚴厲管理的制度 。同時白圭還認識到：管理者和被管理者的工作成果與他們的人品、德行、心理有密切關系 。所以他不靠高壓和利誘，而是用“同甘共苦”的方法來激發他們內心做事的動機 。這個理念在當下也不失為一種經商大智慧 。
第二位古人：范蠡
春秋時期人，史學界公認的政治家、思想家、道學家 。被世人尊崇的稱號：國師、財神、商圣、陶朱公 。下面我們只談談他的人生智慧 。
1、陰陽智慧 。
范蠡通過對宇宙萬物的縝密觀察，對社會歷史的深沉反思，修到了哲理智慧 。他認為一定要用發展的觀點分析和解決社會問題 。經商也是如此 。許多問題都有“陽至而陰，陰至而陽，日困而還，月盈而匡”的特點 。
范蠡到了齊國，齊王聘他做宰相 。范蠡感到：“居家致千金，居官致卿相 。”這是“布衣之極”，于是感到福禍相隨 ， 有了不祥預感，立即逃離齊國，到了陶地 。
2、讓貨等人，運用待乏貿易的智慧 。
所謂待乏貿易 ， 就是“夏則資皮 ， 旱則資舟，水則資車，以待乏也 。”就是讓貨等人 ， 不要人等貨 。要準備別人沒有的或想不到的，占據市場優勢 。
3、范蠡的“就地之利”體現了選擇的智慧 。
范蠡把經商之地選址為“陶”，可謂獨具慧眼 。經過他認真研究，感到在“陶”地經商 ， 定會財源滾滾 。因為此地被司馬遷譽為“天下之中”，是交通要塞之地 。也是春秋時期的大都會，來歷非淺 。傳說堯在此居住過，舜在此地制作陶器 。并且此地距楚、晉、越國都不遠 ，正所謂“諸侯四通，貨物所交易也” 。經過一番努力，果然如范蠡所料，他掙得盆滿缽滿，成了巨富 。
4、不爭的智慧 。
范蠡不爭名利 。他信奉道家理論 ， “不爭而善勝”，“夫唯不爭，故無憂” 。他不與社會爭，取之于社會，還之于社會 。《史記》說范蠡：“盡散其財，以分與知友鄉黨 。”他“三聚三散”的事跡聞名天下 。《史記》記載范蠡：“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟 。”意思是說范蠡經商十九年當中三次盈利達到千金，三次把錢財接濟貧窮朋友和困難兄弟 。真可謂是“富好行其德”的楷模 。
5、體察細節的智慧 。
范蠡運用《易經》觀卦的智慧，對社會審時度勢，對人情細微觀察 ， 在政治、軍事、經商各個方面都卓有成效 。
觀卦的《象傳》里講：風從地面上刮過 ， 經過山川和河流 ， 這就是觀察、深入的方式 。
試看范蠡的一個事例，最能體現出他體察細節的大智慧：范蠡幫越王勾踐復國后，一次君臣設宴慶功，群臣皆樂，范蠡觀察到唯獨勾踐面無喜色，于是他對越王這個人有了重新認識：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如愿以償，便不想歸功于臣下 。從此判斷出越王可以共患難，但不可以共富貴 。他斷定越王要殺功臣 ， 于是急流勇退，放棄了榮華富貴，果斷地離開了越王 。
二、根據時代發展的特點 ， 商人的類型分時期的出現了：草商、儒商、哲商、禪商四類群體 。
隨著社會進步，經濟的發展，商人的地位在整個社會中可謂舉足輕重，但不同時期的商人根據不同的社會資源在不同的領域發揮了作用 。農耕時代，土地和農產品成為經濟主體 ， 占有土地，擁有大量的農產品成了商人追求的人生目標 。工業革命來到后，廠房和機器成了商人占領市場的有效資源 。科學技術發展后，知識產權、申請專利成了商人角逐的目標 。當今，網絡資源和網絡平臺成了商人獲利的主要工具 。下面我們根據經濟發展的歷程談談不同時期商人所擁有的智慧：
1、草商 。
中國改革開放以來，涌現出一批商人和企業管理者，如河北的馬勝利等，他們可以被稱為“草根企業家”，富有冒險和實干精神 ， 是商業叢林中的“土狼”，他們“敏于行，訥于言，拙于思 。”不重視學習，沒有考慮企業后續發展問題 ， 更沒有基業長青的理念 。
2、儒商 。
儒商是草商的華麗轉身 。他是“儒”和“商”的結合體 。儒在這里內涵是道德和才智 。商是指財富和成功 。儒商的代表人物：聯想總裁柳傳志、海爾總裁張瑞敏等，他們注重個人修養，文化素質很高 ， 有救世濟民的責任感 。他們把儒家的仁、義、禮、智、信作為企業的人文精神 。在管理方面，把儒家思想和領導力進行了對接 。中國的領導力思想，包括歷代皇家對國家的統治，一直沿用：外用儒術，內用黃老之術 。但是，從事物都有兩方面這個角度來看，在管理方面儒家有明顯的短處，那就是：能上不能下 ， 缺乏一種掌控 。
3、哲商 。
哲學家不一定是成功的企業家，但成功的企業家必須要有哲學家的洞察力和思維能力 。那么哲商就是這樣一個群體 ， 他們的企業管理和事業的成功完全依賴于一種對企業智慧地把控，這種智慧就是以道御術，也就是把規律、道義、和規則與領導力對接 。代表人物有華為總裁任正非和日本松下總裁松下幸之助 。松下幸之助創建企業文化的內涵就是：松下最好的產品不是電器 ， 而是人 。要把電器做得像水一樣便宜，水一樣珍貴 。
4、禪商 。
談到禪商，不得不談宗教智慧 。世界各地宗教幾乎都有一個共同特點，管理思想千百年來一成不變，但他們的宗教事業都是愈來愈繁盛 。商人如果能參透宗教智慧里面的禪機 ， 就具備了做禪商的基本條件 。
宗教智慧的核心是讓信眾有一種至高無上的思想解脫，并且對人的精神和境界苦心經營 。所以我們觀察到信仰宗教的人大都得到了一種祥和、靜謐、健康的快樂生活 。
禪商如果運用宗教智慧來達到功成，就要注意做到下面幾點：讓自己和員工都要把從事的職業當做事業來做，因為中國不缺企業家，缺得是事業家 。禪商不是為生意而做 ， 而是為生命而做 。每一個禪商都要關注生命質量的和諧提升 。把生命成長作為一切的核心，把事業當成渡人的平臺，把金錢當成利人的工具 。在企業管理方面一定要把信仰和企業結合，讓每一個員工既有責任感 ，又要有使命感 。
當今社會禪商的代表人物有中國的馬云和日本的稻盛和夫 。馬云主張用儒、釋、道三教合一的智慧來規劃中國企業發展的路徑 。稻盛和夫的“敬天愛人”的理念解決了企業員工的精神境界 。
我們經常說 ， 做事情關鍵不是靠方法，因為方法一旦用錯了 ， 方法用得越多，偏離目標就會越遠 。那么解決問題關鍵靠什么？我們文章的標題解答了 。是的，要用大智慧 。因此商人在經商過程中都應該解決兩個主要問題：一是精神境界，另一個是經商的大智慧 。精神境界的解決就是經商的發心，不要一心想發財，應該想為什么發財，發財后做什么 。經商大智慧的解決就只能靠四個字：個人修為 。
【經商之道的精髓 什么是經商之道】
小財靠勤 ， 中財靠德，大財靠命 。我鄰居前幾年跟著別人干氬弧焊，一天280塊，當時已經是高工資啦，他還是感覺掙的少，家里媳婦看著倆孩子，還有倆個老人 。跟別人做啦一年，他就跟家里人商量自己干，家里人都不支持 ， 他的親戚朋友都說風涼話“一天280 真不知道他怎么想的，到時候賠個底朝天，可別來我們這借錢”他的老師聽說啦 ， 專門來到他家，讓他好好跟著他干，別想不著邊際的事 ， 自己都快40的人啦，瞎折騰什么！家人的不理解，親戚的嘲諷 ， 讓他身心俱疲， 。過完年他跟著老師出去啦也就是一個月 ， 就跑回家和家里人商量，還是不支持 ， 他就軟磨硬泡的和他媳婦商量，瞞著倆老人，把房子抵押，貸款啦幾十萬，自己在南方做廚具 ， 不出半年就把貸款還完 ， 親戚朋友們都開始趨炎附勢，不怎么親近的親戚朋友也開始和他家走動 。現在他一年能掙個100萬，就像他說的“想做好什么生意，你得先了解這一行，不能盲目的干”看準就得干，就算是陪啦！也不能給自己留遺憾： 自己經商一定有強大的內心 ， 你永遠不知道意外和明天那個先來，還是這句 小財靠勤，中財靠德，大財靠命
