1、古來有開慧的楞嚴,成佛的法華,富貴的華嚴.為什么叫富貴的華嚴華嚴的富貴，是怎樣的富貴呢？如果現在把這個八十卷《華嚴經》變成一堆黃金，你說是這堆黃金貴 ， 還是華嚴經的一個字貴？
讀了《華嚴經》，如果能夠體會到一個字無窮無盡的無量義，那么我們就能體會《華嚴經》里出現最多的一句話：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造” 。
《華嚴經》是釋迦佛初成佛道后宣說的 。釋迦佛成佛道時說：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地眾生皆具如來智慧德相 ?！薄度A嚴經》說的就是佛眼中的一切眾生自性皆與佛同，從凡到圣 ， 一實相的狀態皆是光明 ， 皆是寶藏，皆是清凈涅槃 。
說“華嚴富貴”，主要是說人能夠了解自己的心如同佛的心 ， 是?；蹆勺愕男?。
曾有學者比喻“《華嚴經》是智慧金礦” 。愿每位有緣都能夠去讀一讀《華嚴經》，挖掘一下自己的生命金礦 。
讀一遍華嚴，你就知道佛家之富貴了
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2、華嚴經主要講的是什么 華嚴經主要講的是什么
華嚴經,大乘佛教主要經典,華嚴宗的立宗之經,是釋迦牟尼成道之后,于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說 。這本經書是經典佛經之一,是學佛者必讀的 。那么,華嚴經的主要內容是什么呢?
《華嚴經》,全名《大方廣佛華嚴經》,是大乘佛教修學最重要的經典之一,被大乘諸宗奉為宣講圓滿頓教的“經中之王” 。據稱是釋迦牟尼佛成道后,在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上乘菩薩解釋無盡法界時所宣講,被認為是佛教最完整世界觀的介紹 。
《華嚴經》歷來被大乘佛教所推崇,被譽為“經中之王” 。由于其直接彰顯佛陀廣大圓滿、無盡無礙的因行果德,加上華嚴是經中之海,無所不攝,因而它所展示的境界更是巍巍壯觀,不可思議 。據說在《華嚴經》中,三世諸佛所同證、十方菩薩所同修、大千圣眾所同尊、法界眾生所同具的一真法界一覽無余 。
主要教理為法界緣起說 。認為宇宙萬法、有為無為、色心緣起時,互相依持,相即相入,圓融無礙,如因陀羅網,重重無盡;并用四法界、六相、十玄等法門,來闡明無盡緣起的意義 。
四法界:
1、事法界 。指宇宙萬有事法,彼此一一差別,各有分齊;
2、理法界 。指諸法平等的理性,即真如;
3、理事無礙法界 。是說有差別的事法與平等的理性,互相溶融無礙;
4、事事無礙法界 。指一切各有差別的事法,由于理性同一,故能一一稱性融通,一多相即而重重無盡 。
1、總相 。指一種緣起中,具足各種成分,類似所謂事物的全體;
2、別相 。指各種成分有其差別,即事物的部分;
3、同相 。指各部分互相依持,同成一總體,即事物的同一性;
4、異相 。指各個部分雖互緣而生,仍各別有異即事物的差別性;
5、成相 。指由此各緣起法得成,即事物的生成;
6、壞相 。指各部分仍住自法不移動,即事物的破壞 。
此六相都兩兩相順相成,同時具足,互融無礙 。
十玄門:
1、同時具足相應門 。指一微塵中同時具足一切諸法,互相依存,成一緣起;
2、因陀羅網境界門 。指各個法中有無量法,彼此之間互相映現,重疊無盡;
3、秘密隱顯俱成門 。指說一法即一切法,或隱或顯,俱時成就;
4、微細相容安立門 。指一切法門均于一念中具足,即極微細中含容一切諸法;
5、十世隔法異成門 。指一切法門遍布于“十世”之中,前后久暫,不相隔歷;
6、諸藏純雜具德門 。指六度萬行,或純或雜,法法交徹,功德互相具足;
7、一多相容不同門 。指每一法中具有一切法,容攝無礙;
8、諸法相即自在門,指諸法融通,相即自在,一即一切,一切即一,重重無盡;
9、唯心回轉善成門 。指法界無礙功德,都由一如來藏為自性清凈心回轉,具足成就;
10、托事顯法生解門 。指所有塵法,事事無礙,隨一事理,能顯法相實相 。
該宗認為,上述事事無礙教義,皆如來稱姓之談,即依本具有圓滿性德而起赴感應機之用,謂之性起說 。又以理性為眾生本具,是因位中本有的性德,亦有稱性而現之義 。
《華嚴經》讀書心得
《華嚴經》是釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟后,用二十一天時間對文殊菩薩、普賢菩薩等宣講法界情況的佛經,是大乘佛教極重要的一部經典 ?！度A嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》 。大,包含也;方,儀軌也;廣,周遍也;華,成就佛果也;嚴,開演因位,嚴飾佛果也 。本經主張全宇宙皆毗盧遮那佛 之感召力,展開最詳盡之緣起論 。所說之定義為,宇宙間一即一切,一切即一 。所謂“大方廣佛華嚴經”,既是用法比喻因果,又是理智人法,囊括了經文的要旨 。《華嚴經》是大乘佛教經典中最長的一部,是對佛教世界觀最完整的`介紹 。本經描繪了一個寥廓無礙、不可思議的佛國凈土,并敘述了菩薩修行的因果,顯示了一個心性無量、時空行愿、緣起無盡的勝境,彰顯了佛陀廣大圓滿的功德 。因此有“不讀華嚴,不知佛家富貴”的說法 。此外,本經以“法性本凈”理論為中心,闡述了法界諸法等同一昧、無盡緣起等理論,并在實踐上指明了修行的道路,即以“三界唯心”為依據,強調了心的作用,并指出了大乘菩薩從初發菩提到修行圓滿成佛的十法階次 。最后,提出依普賢愿十地修行,終能進入佛果境界的理論 。
作為釋迦牟尼佛成佛后宣講的第一部佛經,《華嚴經》邏輯嚴密,體系宏大,體現了大乘佛教圓融的法義,在大乘佛教諸經典中,素有“經中之王”的美譽。雖然佛教中另一部經典《法華經》也被稱為“經中之王”,但《華嚴經》以其博大精深、圓通無礙的教義,更被稱為“經王中之王”,被認為是經中之母 。
由于《華嚴經》以普賢大愿為因,以毗盧遮那佛法身為果 、以華藏世界為化境,以華嚴大法為法門,教義浩瀚,融匯了宇宙的種種性想,所以此經在中國流傳極廣 。普賢菩薩是大乘菩薩的代表 。他依菩提心起愿,身、心、口、意皆平等,具備眾德,所以稱為普賢 。在《華嚴經》中,普賢菩薩具有重要的地位,一切菩薩行都是普賢行,當菩薩行達到圓滿時,就會成為普賢菩薩 ?！度A嚴經》的主要內容是以菩薩發菩提心為因,修行成佛為果,顯示了一個圓通無礙、莊嚴無比的華藏世界,并為菩薩的修行指明了道路 。華藏世界,是毗盧遮那如來的佛土,也是無生無滅、清凈常住的絕對世界 。毗盧遮那佛是華藏世界的教主,與普賢菩薩、文殊師利菩薩并稱“華嚴三圣” 。
經中描繪的華藏世界:大輪圍山,住日珠王蓮花之上 。旃檀摩尼以為其身,威德寶王以為其峰,妙香摩尼而作其輪,焰藏金剛,所共成立 。一切香水,流注其間,眾寶為林,妙華開敷,香草布地,明珠間飾,種種香華,處處盈滿 。
經中提到“芬陀利華敷榮水中” 。芬陀利花,就是白蓮花,是白色睡蓮的一種 。在佛教經典中,它常被用來形容佛法的清凈無染 ?！度A嚴經》用它來形容華藏世界的美好 。
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3、華嚴富貴在哪兒 一個人富貴以后，可能不是正的富貴，是負的富貴 。華嚴里面告訴的是絕對的正的富貴 。因為你證得空性以后，會起種種的妙用 ， 都不會有錯誤，這是最重要的地方 。
【性空二宗】般若經典，尤其《金剛經》，須菩提出生有什么瑞相？家里變空了，只是表法，在殊勝的法義上 ， 他解空第一，這就是須菩提 。印度用這種情況表達某種殊勝的境界 。
《華嚴經》前面講到善財童子出生時，文殊菩薩就看善財童子為什么取名叫善財？他出生時，家里財寶滿億 。這只表示說這孩子將來在社會上可以有種種利益眾生的能力，就是說他可以起無邊的妙用，饒益眾生，而不會傷害眾生，這叫富貴 。印度人思維就這么簡單 。
學習空性與學習性宗的人，基本性向是有所不同的 。學習空性的 ， 好靜，對于法義的感受，比較會沉靜在當中 。學性宗、學華嚴、學楞嚴、法華、無量壽經的人，如果跟學空性人一樣 ， 那就學錯了 。性宗一要起妙用，學性宗的人，應該要精力充沛 ， 很好動，很喜歡利益眾生，應該是這個樣子 。他跟得上時代潮流，甚至領導時代潮流，走在時代的前端，這才叫學性宗的本色 。他能善變，能隨著時代潮流去左右時代、領導時代 。獨領風騷，絕對不會有衰竭的時候 。
學華嚴、學性宗的人，在社會上發展會還有一種所謂永恒的情況 ， 而且要結束時是一種善終的情況，他會有很圓滿的結束 。事業發展到某一個程度，他會交棒，交給別人；然后自己又會好好地修行 。他到某一個階段，事業轉移得會非常美好，然后自己再過一個進一步的修行生活 。學性宗，基本性向好動，如缺乏充分的活力與生命感，通常會產生很嚴重的偏差一誤解 。學空宗，基本性向好靜 ， 很好動也不太對 。你到達某一個程度超越以后，那就不一樣了 。
——海云繼夢和上《彌勒菩薩章》（一）
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4、華嚴經是什么《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一；是釋迦牟尼佛成道之后，于菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說 ， 經中記載佛陀之因行果德 ， 并開顯重重無盡、事事無礙之妙旨 。
大乘佛教有三部公認的“經王”，分別是《華嚴經》、《法華經》和《楞嚴經》 。其中最被推崇備至的，正是《華嚴經》，被稱為“王中之王” ?！度A嚴經》是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義 ， 其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德 ， 堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界 。
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷 ， 為區別于后來的唐譯本 ， 又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》 。
二、唐武周時實叉難陀的譯本 ， 題名《大方廣佛華嚴經》 ， 八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》 。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行愿品》，簡稱為《普賢行愿品》 ， 或稱為《四十華嚴》 。
《華嚴經》的世界觀是“華藏世界?！?。對于娑婆世界的我們來說，我們所需要認知的世界，是重重無盡的 。諸佛菩薩充滿整個世界 ， 如經上所說，能夠“于一毫端現寶王剎，坐微塵內轉大法輪” 。
我們所賴以生存的地球，在華藏世界海中，不過是一粒塵埃 。然而，就是在這塵埃般細小的地球上，我們能夠見到“一花一世界，一葉一如來” 。
《華嚴經》所開許的境界，是“一真法界”、“圓融無礙” ?！度A嚴經》講，我們這個世界無所謂缺陷，即使有缺陷也是美的 。一真法界 ， 重重無盡，萬法自如，處處成佛，時時成道 。如經中所說，“理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙” 。
《華嚴經》是釋迦牟尼佛初成佛果后宣說的首部經典 。他說：“奇哉！奇哉！奇哉！一切大地眾生皆具如來智慧德相 。”
在佛陀眼中，一切眾生自性皆與諸佛相同，從凡到圣，實相的狀態皆是光明，皆是寶藏 ， 皆是清凈涅槃 。
說“華嚴富貴”，主要是說讀誦《華嚴經》，能讓你了解自己的心 ， 是如同佛陀的心，是福慧兩足的心 。曾有學者比喻：“《華嚴經》是智慧金礦” 。
華嚴經是佛陀成道時，在菩提樹下夜睹明星、朗然大悟時所呈現的那個境界 。這個境界后人把它記錄下來 ， 稱為《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》 。華嚴經講到佛陀成道的這個剎那間所呈現出來的不可思議解脫境界，故華嚴經開首便云：“爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，于一切法成最正覺，智入三世悉皆平等 ， 其身充滿一切世間，其音普順十方國土，譬如虛空具含眾像 ， 于諸境界無所分別 ?！?華嚴經本身是生命的經典，這部生命的經典里，最大的殊勝處在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道 。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是邁入止于至善的生命境界的途徑 。果地的佛境界是止于至善的生命境界 ， 因地的成佛之道是邁入止于至善的生命境界的 途徑 。
佛說經典有弟子記錄成經文大方廣佛華嚴經，簡稱華嚴經，
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5、華嚴經為什么是富貴經?表示說佛家的文章要點特別的多，也說明佛家的佛經典藏特別的多，所以也稱之為富貴經 。弘庵法師開悟的愣嚴，成佛的法華，富貴的華嚴，教內都這么講，這是根據它所宣講的教義來說 。像愣嚴經就是破迷開悟的 ， 剖顯我們的本真，如同剝洋蔥一樣，不斷地剖開剖開，把我們的本真顯示出來 。
華嚴經的來歷說明
華嚴經全名為大方廣佛華嚴經，是大乘佛教修學重要經典之一，被大乘諸宗奉為經中之王，是佛教最完整世界觀的介紹，記述佛陀之因行果德，開顯出重重無盡、事事無礙之妙旨 。
所以世尊初成正覺，不離菩提道場 ， 而遍升忉利諸天，乃至于一切處，七處九會說華嚴經 。
當年悉達多太子在菩提樹下夜睹明星，朗然大悟，證悟成佛 。隨后釋迦牟尼佛不離菩提樹下，在菩提場，普光明殿，忉利天宮 ， 夜摩天宮，兜率天宮，他化自在天，逝多林七處說法，一共說法九次 。
因為在普光明殿講經有兩次和三次的區別，因而有華嚴經七處八會和華嚴經七處九會之區別 。
【為什么說富貴華嚴經,古來有開慧的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴.為什么叫富貴的華嚴】釋迦牟尼佛涅槃后，文殊菩薩與阿難等眾，在鐵圍山間結集大乘經典，《華嚴經》也在其中 。因華嚴境界廣大幽玄，娑婆世界的眾生根器不足，不能夠受持 ， 故藏于龍宮 。
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