皇帝的印章皇上用的印章叫什么,玉璽詳細資料大全 _生活百科

1、玉璽(皇帝的印章)詳細資料大全玉璽，專指皇帝的玉?。糧呷Φ南笳鰨加誶厥薊?。古代印、璽通稱，以金或玉為之。
璽始出于周，到了周朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。
出處：《史記·秦始皇本紀》：“令子嬰齋，當廟見，受玉璽。”
李商隱《隋宮》詩：“玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。”
基本介紹中文名：玉璽外文名：Imperial Seal(英語)、御璽(日語)含義：皇帝的印章開始時間：公元前221年元月1日結束時間：1912年1月1日拼音：yù xǐ古文記錄,專業(yè)解釋,歷史沿革,璽底印文,野史記載,寶璽流向,寶璽制度,國之重器,古文記錄據(jù)[漢]蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之…… 秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”習文昭手繪傳國玉璽[宋]吳曾《能改齋漫錄·辨誤二》：“徐令《玉璽記》：‘玉璽者，傳國寶也。據(jù)說秦始皇帝取藍田玉，命李斯用小篆刻之。璽文曰：“受命于天，既壽永昌” 。專業(yè)解釋專業(yè)稱謂：寶璽。寶璽者何？天子所佩曰璽，臣下所佩曰印。無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之于所屬，此秦漢以來之事也。（《明清帝后寶璽》弁言朱家溍）皇帝、皇后、皇太后所佩謂璽，印是大臣所用。是有規(guī)矩的，不然，是會砍頭的。玉璽是御璽的俗稱，正確、專業(yè)的稱謂：寶璽。明代正式寶璽亦為玉制，沈德符《萬歷野獲編》即記載：“至嘉靖四十五年之冬，則世宗已不豫久矣，乃下詔曰：先朝甲戌遇災，御寶凡六，其五已遭毀。命所司覓美玉補造。”可見御寶仍為玉制，惜未能流傳至今。然成化、嘉靖時，確實用白石等制作一批印璽，多屬閑章，部分印文的文字與御寶一樣，現(xiàn)藏故宮。明朝有二十四寶璽，其中皇帝奉天之寶為唐宋之傳璽（《明史》卷七十四；《明會要》卷二十四；《明官史·木集》）；清朝的寶璽用料更繁多，除玉外，還有栴檀香木、檀香木質(zhì)、金質(zhì)、水晶、瑪瑙、骨質(zhì)等等。不同時代，對璽、印、章的使用范圍不一。根據(jù)《通典》所載：“又三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎鈕，唯所好也。……秦以印稱璽，以玉，不通臣下……齊， ……并依秦漢之制。皇太子諸王金璽，皆龜鈕。公侯五等金章……光祿大夫、卿……四品五品將軍，皆銀章。尚書令、仆射……諸州刺史，皆銅印。”可見，“璽”是帝后以及諸侯王所用，臣下則根據(jù)實際地位稱“章”、稱“印” 。傳說武則天忌“璽”諧音“死”而改為“寶”，自此至清代帝后及諸王印章皆稱“寶”，如明代“潞王之寶”，清代“和碩怡親王寶” 。（按：清代郡王印章僅稱“印”，如“多羅定郡王印”）。佩璽是有規(guī)矩的，不然，是會掉頭的。清朝二十五方御用寶璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶” 。25方偽造的玉璽歷史沿革玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽”，共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，這就是“傳國玉璽” 。“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡” 。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。玉璽傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽” 。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。8年后，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸于秦。秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽” 。此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象征。西漢末王莽代權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁術，袁術聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。后來袁術敗死， “傳國玉璽”復歸漢獻帝。有人認為在東漢末年孫堅得到的傳國玉璽就已經(jīng)是偽造的了（原因一：宮女不可能佩帶、保管傳國玉璽；原因二：王莽篡漢時，在玉璽上雕刻“漢傳新王莽”的字樣，劉秀重新登基后，磨去的話會破壞玉璽，也就不磨滅此字樣了，但孫堅得到的玉璽上卻無此記錄）三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；得璽，在右側加刻“天命石氏” 。后趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。后冉魏乞求東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（南京），這樣，傳國璽重歸晉朝司馬家。在南朝，傳國璽歷經(jīng)了宋，齊，梁，陳的更迭。大隋一統(tǒng)華夏，傳國璽遂入隋宮。公元618年，隋亡。蕭后攜皇孫政道攜傳國璽遁入漠北突厥。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，叛亂被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守趙思賢卻趁亂拿著玉璽潛逃到了廣陵，被一個叫郭元建的人搶走了玉璽。郭將玉璽獻給了北齊的行臺辛術，辛術再轉獻給北齊朝廷。傳國玉璽遂為割據(jù)黃河中下游的北齊高氏所有。后來南陳取代了南梁，但是沒有傳國玉璽，怎么辦？好辦，自己刻一個玉璽。于是玉璽越刻越多，每個割據(jù)政權都宣稱玉璽在自己手中，自己才是真命天子。建德六年年正月，北周武帝宇文邕滅亡北齊。傳國玉璽進入北周。四年后，楊堅代周建隋，開皇九年，大隋滅陳后，重新統(tǒng)一全國。那些私刻的“傳國玉璽”也就統(tǒng)統(tǒng)被大隋 *** 沒收了。漢朝劉賀偽造的玉璽唐貞觀四年，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后突然與皇孫政道返歸中原，傳國璽歸于李唐。唐末，天下大亂，公元907年，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建后梁。公元923年，李存勗滅后梁，建后唐，傳國璽也隨著到了后唐。最后一個掌握“傳國玉璽”皇帝是五代后唐末帝李從珂，公元936年后晉石敬瑭攻陷洛陽前，他和后妃在宮里自焚，所有御用之物也同時投入火中。從此， “傳國玉璽”神秘失蹤，關于它的下落眾說紛紜，莫衷一是。璽底印文傳國璽文曰“受命于天既壽永昌” 。“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌” 。兩者不同，一般指第一種說法。另：北宋哲宗時所得的傳國璽當時便有人懷疑是章惇、蔡京造假的。又：明清兩代也時有假璽出現(xiàn) 。明孝宗曾獲過所謂的傳國璽，孝宗皇帝當時就認為是假的；清初時，宮內(nèi)藏有三十九方各色御璽，其中一方被認為是秦制傳國璽，公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定，證實是仿刻贗品。1924年11月，末代皇帝博儀被逐出宮時，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國玉璽。另：“遼史”記為“大魏受漢傳國之寶”，我以為應該是“大魏受漢傳國之璽”，唐武則天時改“璽”為“寶”，應該是那時代改的。“遼史”記：“傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正文“受命于天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢離祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得于井中，傳至孫權，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶” 。唐更名“受命寶” 。晉亡歸遼。自三國以來，僭偽諸國往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真?zhèn)?。圣宗開泰十年，馳驛取石晉所上玉璽于中京。興宗重熙七年，以《有傳國寶者為正統(tǒng)賦》試進士。天祚保大二年，遺傳國璽于桑干河。“宋史”記：“寶。秦制，天子有六璽，又有傳國璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失。” 。又：“魏本紀”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命于天，既壽永昌” 。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國璽” 。野史記載傳國玉璽傳到十六國時期，在冉魏滅亡的時候，東晉、燕、后秦各得到了一塊，都自稱是真的，其中東晉的這一塊，一直傳到后唐李從珂自焚。后來宋朝建立后，一農(nóng)民在李從珂的廢墟中找到這個玉璽，獻給宋。最后，到了金，然后到了元，被元順帝帶到北元。朱元璋滅北元，得到了玉璽，傳到民國。民國 *** 遷臺后，藏于臺北故宮博物院。寶璽流向由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn) 。如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。習文昭手繪傳國玉璽2明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清” 。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載。” 清高宗御制《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。”寶璽制度歷史上各王朝，維系其封建獨裁統(tǒng)治的象征物“寶璽” ，自秦始皇開始刻制后，歷朝或是傳承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇創(chuàng)立的寶璽制度被漢高祖劉邦全部繼承下來，形成了后來所謂的“秦漢八璽制”，這一制度也貫穿了整個“魏”、“晉”、“南北朝”和“隋”，他們不僅繼承了秦漢的八璽制，而且連規(guī)格、名稱、紐式、文字都基本不差。直到唐朝武則天稱帝時，則獨出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神璽，而將八璽制改為九璽制，同時又將“璽”改為“寶”，從此以后各朝都稱“寶”了。北宋增至十二寶，南宋則是十七寶。明朝猛增至二十四寶，清朝除交泰殿二十五寶日常使用外，還供奉著“盛京十寶” 。由此可見歷朝寶璽的數(shù)量是越來越多，而且體積也越來越大，從秦漢的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“寶命寶”“范圍天地，幽贊神明，保合太和，萬壽天皇”的“定命寶”印面竟有九寸見方，而明朝建文帝的“天命明德、表正萬方、精一執(zhí)中、永宙永昌”，“凝命神寶”印面卻是一尺六寸九分見方，可謂是碩大無比。國之重器紫禁城，明、清兩朝皇帝居住的地方，也是世界上最大的皇宮。這里存放著各個歷史時期的珍寶近百萬件。在眾多寶物中，哪一種最能代表皇帝的無上權威和地位呢？這就非寶璽莫屬了。誠如乾隆帝所說：“蓋天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國寶” 。中國歷代的統(tǒng)治者都十分重視御寶的征信作用，將其作為國家的象征物，皇帝治理天下的憑證。故宮藏有明清帝后寶璽近五千件。乾隆帝是清朝入關以后的第四代皇帝。他在長達六十多年的統(tǒng)治期間創(chuàng)造了清代歷史最輝煌的時代。乾隆以前，清代皇帝寶璽一般沒有規(guī)定確切的數(shù)目。乾隆十一年(公元1746年) ，乾隆皇帝欽定御寶為二十五方，后人稱這二十五印章為“二十五寶” 。乾隆帝為什么把玉璽的數(shù)目定為25枚？根據(jù)《周易太衍》“天數(shù)二十有五”的記載，乾隆皇帝希望清王朝也能傳至二十五世，清二十五寶是清代乾隆皇帝指定的代表國家政權的二十五方御用國寶的總稱。從此，這25方寶璽經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統(tǒng)末年。二十五方寶璽各有所用，集合在一起，代表和囊括了皇帝行使國家最高權力的各個方面。這二十五寶璽也是現(xiàn)存唯一的一套完整的皇帝御寶。這25寶璽被儲存于交泰殿的寶箱內(nèi) 。寶璽由內(nèi)閣掌管，用印須經(jīng)皇帝批準才可拿出。二十五方玉璽作用，材制多樣以玉制交龍紐為多，其它有金銀還有一方木制玉璽。大清受命之寶：《交泰殿寶譜》以章皇序之用，白玉質(zhì)，盤龍紐，昭告天下天子登基用璽。皇帝奉天之寶：《交泰殿寶譜》以章奉若，碧玉質(zhì)，盤龍紐。后世偽造的玉璽大清嗣天子寶：《交泰殿寶譜》以章繼繩，金制，絞龍紐，冊立太子用。皇帝之寶二方：皇帝日常用璽，一玉制，一木制，玉質(zhì)為絞龍紐，木質(zhì)蹲龍紐。天子之寶：《交泰殿寶譜》祭祀百神之用，白玉質(zhì)，交龍紐，祭祀用璽。皇帝尊親之寶：《交泰殿寶譜》用寶太后，太皇太后及上尊謚、廟號之用，白玉質(zhì)，交龍紐，祭祀用璽。皇帝親親之寶：《交泰殿寶譜》以展宗盟之用，白玉質(zhì)，交龍紐，祭祀用璽。皇帝行寶：《交泰殿寶譜》以頒錫賚之用，碧玉質(zhì)，交龍紐。皇帝信寶：《交泰殿寶譜》以征戎武之用，白玉質(zhì)，交龍紐。天子行寶：《交泰殿寶譜》以冊外蠻，碧玉質(zhì)，蹲龍紐，冊封藩國外夷之用。天子信寶：《交泰殿寶譜》以命殊方之用，青玉質(zhì)，交龍紐。敬天勤民之寶：《交泰殿寶譜》以殤勤吏之用，白玉質(zhì)，交龍紐，嘉賞官吏之用。制誥之寶：《交泰殿寶譜》以諭臣僚之用，青玉質(zhì)，交龍紐。敕命之寶：《交泰殿寶譜》以鈐誥敕之用，碧玉質(zhì)，交龍紐。垂訓之寶：《交泰殿寶譜》以揚國憲之用，碧玉質(zhì)，交龍紐，頒行法令用璽。命德之寶：《交泰殿寶譜》以獎忠良之用，青玉質(zhì)，交龍紐。欽文之璽：《交泰殿寶譜》以重文教之用，墨玉質(zhì)，交龍紐。表章經(jīng)史之寶：《交泰殿寶譜》以崇古訓之用，碧玉質(zhì)，交龍紐。巡狩天下之寶：《交泰殿寶譜》以從省方之用，青玉質(zhì)，交龍紐。討罪安民之寶：《交泰殿寶譜》以張戎伐之用，青玉質(zhì)，交龍紐。制馭六師之寶：《交泰殿寶譜》以整戎行之用，青玉質(zhì)，交龍紐。敕正萬邦之寶：《交泰殿寶譜》以誥外國之用，青玉質(zhì) ，交龍紐。敕正萬民之寶：《交泰殿寶譜》以誥四方之用，青玉質(zhì)，盤龍紐。廣運之寶：《交泰殿寶譜》以謹封識之用，墨玉質(zhì)，交龍紐。

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2、刻皇帝印章可以嘛可以，刻章不犯法，但是不能在外面用。
私刻皇帝印章并不違法，但是如果在外面坑蒙拐騙，進行違法犯罪活動的是違法行為，會遭到懲罰。用玉刻制皇帝璽印是皇帝專享的權利，其他人皆不可以玉為章。
皇帝印章，也叫玉璽，玉璽，專指皇帝的玉印，是至高權力的象征。古代印、璽通稱，以金或玉為之。據(jù)說始于秦始皇。
璽始出于周，到了秦朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。

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3、古代皇帝玉璽上刻的什么字古代皇帝玉璽上面刻的是：受命于天既壽永昌。
玉璽指的是古代皇帝專用的印章，代表著至高無上的權利，玉璽的使用是從秦始皇時期開始的，在周朝以前，印和璽被統(tǒng)稱為?。?是用金子或者玉為材料做成的。
到了周朝才開始有了印和璽之分，只有皇帝使用的印才能叫做璽，而普通臣民所用的只能稱之為?。?皇帝用的玉璽下面刻的有受命于天既壽永昌，八個大字。
在漢書當中記載的是，玉璽下面刻字為昊天之命皇帝昌壽，雖然兩者的記載不一樣，但一般指的都是受命于天既壽永昌這種說法。
擴展資料：
在秦始皇時期，秦始皇命李斯用和氏璧鑄造玉璽，方圓四寸，上有鈕交九龍，刻受命于天，既壽永昌八個字。
此后能否擁有傳國玉璽就成為能否稱帝，是否為天下承認的標準。這塊本質(zhì)上只是一塊石頭的玉璽由此掀起了武林中的腥風血雨。
劉邦從秦王子嬰處得到傳國玉璽，后傳至光武帝手中，漢獻帝時，孫堅發(fā)現(xiàn)傳國玉璽，這塊玉璽也要了他的命。
也要了袁術的命，曹魏時，玉璽被曹丕得到，后輾轉至東晉手中，貞觀四年即630年，隋煬帝的孫子楊政道從突厥歸附，傳國玉璽為李世民所得。
五代時期，后唐末帝李從珂懷抱玉璽自焚，自次傳國玉璽失蹤，北宋時期，一農(nóng)夫在田間發(fā)現(xiàn)一塊玉璽，經(jīng)鑒定，確為傳國玉璽，靖康之變中，傳國玉璽再次丟失，此后就再也沒現(xiàn)身過。
參考資料來源：百度百科—玉璽（璽底印文）
從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽” ，共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內(nèi)，這就是“傳國玉璽” 。“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡” 。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
秦代傳國玉璽刻的是，受命于天即位永昌。玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質(zhì)，稱為“玉璽”，共有六方，為“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”，還有就是“傳國玉璽” 。清代二十五方御璽分別為“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、滿文“皇帝之寶”、栴檀香木“皇帝之寶”、“天子之寶”、“皇帝尊親之寶”、“皇帝親親之寶”、 “皇帝行寶”、“皇帝信寶”、“天子行寶”、“天子信寶”、“敬天勤民之寶”、“制誥之寶”、“敕命之寶”、“垂訓之寶”、“命德之寶”、“鈐文之璽”、“表章經(jīng)史之寶”、“巡狩天下之寶”、“討罪安民之寶”、“制馭六師之寶”、“敕正萬邦之寶”、“敕正萬民之寶”、“廣運之寶” 。
傳國玉璽始于秦始皇，由丞相李斯篆寫“受命于天，既壽永昌”至元滅時遺失，下落不明
和氏璧上的是‘受命于天，既壽永昌’最出名的便是這個

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4、為什么古代皇帝用的印叫作:璽“璽”是印章最早的名稱。秦以前，無論官，私印都稱“璽” 。不過這“璽”的寫法或為[金爾]、或為[土爾]，因材料為銅、土不同而名。秦統(tǒng)一六國后，制定一系列等級制度，在少府中設置了專門掌管印章制度的“符節(jié)令丞” 。當時規(guī)定皇帝獨稱“璽”（從這時[金爾]都寫作“璽”），其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度已略放寬，也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。
在古戰(zhàn)國時期的官印印章來看，都只是書寫其官職，并未出現(xiàn)“璽”或“印”之稱，當然這在秦以前是應用比較普遍。但隨著始皇帝的改革，如“朕”僅為皇帝專用， “璽”為皇帝印章。自此延承至后代王朝。
與“喜”同音唄……
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5、皇帝的印為什么叫璽為什么古代皇帝用的印叫作璽1、璽：始秦朝，是皇帝專用的印章，稱玉璽、傳國璽、傳國玉璽。璽是皇權的象征，例如璽根據(jù)不同形態(tài)也分為：戒璽(皇戒)、權璽(權杖) ，國璽(御印)，令璽(金牌)等。《續(xù)新解》云：“璽，黃羅傘下、蓋皇帝” 。意即：“皇帝在黃羅傘下統(tǒng)治天下，風雨無阻” 。
2、“璽”是印章最早的名稱。秦以前，無論官，私印都稱“璽” 。不過這“璽”的寫法或為[金爾]、或為[土爾]，因材料為銅、土不同而名。秦統(tǒng)一六國后，制定一系列等級制度，在少府中設置了專門掌管印章制度的“符節(jié)令丞” 。當時規(guī)定皇帝獨稱“璽”（從這時[金爾]都寫作“璽”），其材料用玉，臣民只稱“印”，且不能用玉。漢代基本沿襲秦制，但制度已略放寬，也有諸侯王、王太后稱為“璽”的。