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1、‘不孝有三”是指哪三不孝?“不孝有三”所指如下。
一不孝：不能事親（孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人）。
二不孝：不能事君（恪守本分、忠義行事）。
三不孝：不能立身行道，成為有道德的賢人君子。
“不孝有三”出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的話。
擴(kuò)展資料：
“不孝有三，無后為大” ，這句人們常掛在嘴邊的名言出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也” 。這句話通常被解釋為：不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。
娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜沒告訴父母而娶堯的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以在明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。后人對孟子這些話的原意存在不同解讀，爭議點(diǎn)主要集中于“三”和“無后” 。事實(shí)上，孟老夫子僅僅說了“無后為大”之不孝,對“三不孝”中的那兩種不孝沒有直接點(diǎn)明。到了東漢時代一位叫趙岐的經(jīng)學(xué)家才又為他做了補(bǔ)充。
趙岐在《孟子注》中說:“于理有不孝者三事:謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也；家貧親老,不為祿仕,二不孝也；不娶無子,絕先祖祀,三不孝也 ?！逼湟饧矗阂晃俄槒?nbsp;，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
【不孝有三是哪三個,‘不孝有三”是指哪三不孝？】后來，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外兩件不孝：一件是“貧不仕”，家里貧窮，不出去做官發(fā)財(cái)來養(yǎng)父母，另一件是“陷父母于不義” 。再加上孟子說的“無后” ，湊成“不孝有三”的三件事。“不過，基本以趙岐的三孝為準(zhǔn) ?！敝x教授還指出，除了“無后”外，對于孟子口中的“三” ，有人理解為“多”的意思，并非具體數(shù)字“三” 。
參考資料：不孝有三_百度百科
三不孝分別是指：一是不孝養(yǎng)父母，愛護(hù)家人；二是不恪守本分、忠義行事；三是不能立身行道，成為有道德的賢人君子。
擴(kuò)展資料：
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
孟子評價：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。
對于該段文字的解釋，目前有兩種觀點(diǎn)：第一，漢代趙岐在《十三經(jīng)注疏》中將“后”解釋為后代的意思。第二，后代學(xué)者對該文有不同看法和譯法，傾向于將“后”理解為“盡后代的責(zé)任” 。尚無具體的學(xué)術(shù)性定論。
參考資料：百度百科-不孝有三
即不能事親（孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人），是一不孝；
不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；
不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。
不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的話。
擴(kuò)展資料：
孟子評價：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。
對于該段文字的解釋，目前有兩種觀點(diǎn)：第一，漢代趙岐在《十三經(jīng)注疏》中將“后”解釋為后代的意思。第二，后代學(xué)者對該文有不同看法和譯法，傾向于將“后”理解為“盡后代的責(zé)任” 。尚無具體的學(xué)術(shù)性定論。
句話可以解釋為:不孝的事情有很多種，沒有盡到做后輩的責(zé)任是其中最大的一種，舜娶二妃都沒有告訴其父母，是沒有盡到做兒子應(yīng)該盡到的責(zé)任。(因?yàn)樗慈⑵奘窃趫蚩疾炝怂吹牡?行后決定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處。)但君子認(rèn)為舜娶妻這件事雖盡了忠，還是應(yīng)該告知父母。
參考資料：百度百科：不孝有三
不孝有三，無后為大意為不孝的行為有很多種，沒有做到盡后代的責(zé)任是最不孝的。
《孟子離婁篇》：“不孝有三，無后為大！” 趙岐注：“于禮有不孝者三事：謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也 ?！?br /> 孟子根據(jù)古代當(dāng)時社會背景談到，不孝有三件，其中以不傳子嗣為最嚴(yán)重的事。
趙岐補(bǔ)充：1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。
2.當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫(yī)，或者無功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。
3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節(jié)，無后代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。
其中第三點(diǎn)，又延續(xù)到現(xiàn)代，父母親看到孩子長大，到適婚年紀(jì) ，或者兒女結(jié)婚多年，卻沒有子嗣，就開始著急，常常會念叨：“孩子不孝 ?！边@也就是為何中國人一向重男輕女的原因。
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2、‘不孝有三”是指哪三不孝?不孝有三出自《孟子·離婁上》，是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的話。即不能事親（孝養(yǎng)父母、愛護(hù)家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠義行事），是二不孝；不能立身行道，成為有道德的賢人君子，是三不孝。
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評價舜結(jié)婚的事情時說的。傳說中，舜帝的父母不賢，導(dǎo)致舜帝一直沒能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。
孟子評價：不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。

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3、“不孝有三”都是指哪三不孝?不孝有三：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；
不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。沒有后繼人是三個不孝中的最不孝。
拓展資料：
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也” 。
《十三經(jīng)注疏》中在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大 ?！?nbsp;
孟子的《離婁上》、孔子的《孝經(jīng)》，其所宣揚(yáng)的孝道，是中國歷來所宣揚(yáng)的崇高思想品德之一。
參考資料：不孝有三百度百科

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4、不孝有三的不孝指哪三個?【主回答】
不孝有三中的三個不孝指的是：于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
用白話文來解釋孟子的“不孝有三”是哪三件事就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝;家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝;不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
【延展回答】
出處
“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也” 。據(jù)《十三經(jīng)注疏·孟子注疏》在“無后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大 ?！?br />

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5、“不孝有三”都是指哪三不孝?不孝有三：
阿意曲從，陷親不義，一不孝也；
家貧親老，不為祿仕，二不孝也；
不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
三者中無后為大。
解釋1：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。
不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。也就是孟子所說的最大的不孝了。
解釋2：
1.若不懂得順從父母的意思，違背父母的心意，陷害父母于不義，是為一不孝。
2.當(dāng)父母親年老，為人子，若因家里沒錢，無法侍奉父母親，使其三餐無法溫飽、生病無錢看醫(yī)，
或者無功名，不能考秀才進(jìn)士求得一官半職，為家揚(yáng)名吐氣，是為二不孝。
3.孟子以為，為人子，若不娶媳婦，傳宗接代，沿襲家火，過年過節(jié)，無后代為祖先掃墓、祭拜是為三不孝。
“不孝有三，無后為大”出自十三經(jīng)注疏《孟子·離婁上》，原文是“孟子曰：不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也” 。漢代趙岐注：“于禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家窮親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無后為大 ?！?br /> “不孝有三，無后為大”一直被認(rèn)為封建思想的桎梏，進(jìn)而有人說儒家滅人性，孟子沒人情。云云。
因?yàn)樗麄儼选安恍⒂腥?，無后為大”理解為“沒有傳宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”為主題的封建時代，這句話就有了無上的魔力。為了不斷后，無論世家還是貧民，都無所不用其極。隨之產(chǎn)生的便有過繼等一系列特殊的社會現(xiàn)象。
所謂過繼，是指在一家人家的長久沒有子嗣的情況下，把宗族中其他家的孩子過繼到他家作為他家的子嗣；如果本族沒有，就到外族過繼。目的就是保證他家不斷后。所以，中國的家族沿綿幾十世，這個血脈鏈上，有多少次的過繼，已經(jīng)很少有人知道。而且，越是體面的家族，越是在乎有后，所以過繼產(chǎn)生的幾率也越大。
與過繼并存的還有其他一些維持血脈流傳的方法，比如借腹生子，比如借種。這兩種情況，讀者從字面上應(yīng)該可以看出其含義。而尤其要一提的是，關(guān)于借種，在中國古代的不少地區(qū)，曾經(jīng)有一種集體的借種行為，是每年確定的時間確定的地點(diǎn) ，有大量的長久無子的婦人聚集到一起，而那里還會聚集一群準(zhǔn)備與那些婦人交合為她們提供“種”的男人。這在陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中就有相關(guān)的描述 ?？梢哉f是極其愚昧的行為，催使這種行為的就只有一句話“不孝有三，無后為大”！
“不孝有三，無后為大”是孟子說的，記述在《孟子·離婁上》中，全文是這樣的“孟子曰：「不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。」”我們分析原文不難發(fā)現(xiàn)，孟子的本意并非是我們平常了解到的含義。我認(rèn)為更中肯的解釋應(yīng)該是：“不孝的表現(xiàn)很多，但以不盡做后輩的本分為最。舜在取妻的時候沒有稟告健在的父母，是沒有盡做后輩的本分。但君子認(rèn)為舜雖然沒有稟告但與稟告了是沒有多大的區(qū)別（因?yàn)樗慈∑奘窃趫蚩疾炝怂吹牡滦泻鬀Q定把女兒嫁給他的，而此時，舜的父母對舜還有偏見，稟告他們并沒有什么好處） ?！?br /> 其實(shí) ，孟子是一個非常開明的夫子，并非不知變通的老道學(xué) 。相似的例子還有“男女授受不親”一句。其實(shí)在《孟子》里有人問孟子，如果嫂子溺水了，小叔子該不該給予援手，孟子說當(dāng)然要給予援手。這里就不引原文了，建議求知的讀者自己翻看原文。
那么孟子的話為什么會被斷章取義到這種程度！我個人以為這是道學(xué)家的故意。很明顯，《孟子》的文字不是隨便一個人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里應(yīng)該不會差到把這么簡單的文字都誤解的地步。所以這種誤解是一種故意，或者說是曲解。曲解的目的自然是為了闡述“存天理，滅人欲”的道學(xué)要旨。
嗚呼！難怪有人說：“和尚是佛門的罪人，道士是道教的罪人，書生是儒家的罪人 ?！比魡枴昂巫镏?？”答曰：“明知故犯！”
完整的話應(yīng)為：不孝有三，無后為大。
其中不孝有三為：
一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；
不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
詳細(xì)解釋：
1、阿意屈從，陷親不義，一不孝也。意思是一味順從，見父母有過錯而不勸說，這是一種不孝。
《孝經(jīng)》諫諍章第十五曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與！是何言與！昔者，天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家。士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君，故當(dāng)不義則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”
其中孔子的弟子曾參就問孔子：“子女一味順從父母之命，這可以稱作孝嗎”？孔子答道：“這是何話！這是何話！當(dāng)父母有不義的地方就應(yīng)該婉轉(zhuǎn)指出。如果父母錯了也一味的聽從父命，那怎么能稱為孝呢？”
從《孝經(jīng)》中孔子和弟子曾參的這段對話可以看出，趙岐所分析孟子所說的不孝和孔子的思想是相吻合的。
2、家貧親老，不為祿仕，二不孝也。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。
《孝經(jīng)》庶人章第六用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
古代學(xué)子寒窗苦讀就是為了有朝一日，能在朝為官，但趙岐為什么說不為祿仕呢？這應(yīng)該和孔子極力提倡“安貧樂道”有關(guān) 。但即便是這樣，為了侍奉雙親，也要去做 ?？鬃右舱f上之天子，下到平民百姓不管怎樣也都要盡孝。
3、不娶無子，絕先祖祀，三不孝也” 。不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
對于第三條，不少人認(rèn)為是封建社會給人們套上的枷鎖。試想一下，如果人人都不結(jié)婚生子，這個社會還能延續(xù)下去嗎？我們不排除在古代，因?yàn)樯a(chǎn)力水平低下，國家需要更多的人來勞動，來打仗 ?？蛇@點(diǎn)這無意中符合了自然的規(guī)律。孔子是很精通《易經(jīng)》的，人更三圣，世更三古 ?！兑捉?jīng)》就是一本揭開宇宙自然規(guī)律的書 ?？鬃淤潯吨芤住?nbsp;，為《易經(jīng)》寫了一本《易傳》，成為后世讀《易經(jīng)》必讀之書。結(jié)婚生子是自然的規(guī)律，任何反自然都是不應(yīng)該的。正因?yàn)檫@樣，孟子也許才會說無后為大。
不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也” 。意思是：“不孝有三種，以沒有后代為最大。舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這是怕無后，所以君子認(rèn)為這和告知了差不多。”另一種意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以不守后代之責(zé)為大。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是不守后代之責(zé)，（因舜家庭情況復(fù)雜—其父和弟弟屢次想傷害舜的生命，）所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的 ?！钡谝环N解釋普遍為封建社會所接受，第二種解釋的支持者也不少，至于哪種理解是絕對正確的，則是見仁見智，不應(yīng)輕易斷言某種解釋。
孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn) ，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也；我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣 ?！彼踔猎O(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。
后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子” ，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。
此話孟子雖說，之前有人回答里講過了。但是有不少錯誤。首此處的三為虛數(shù)，代指許多不孝的行為。孟子曾十分嚴(yán)禁的提出過不孝有五，即以下五點(diǎn):①惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；②博養(yǎng)好飲酒，不顧父母之養(yǎng) ，二不孝也；③好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；④從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；⑤好勇斗很，以危父母，五不孝也。這才是真的不孝之行。之后的無后為大一句的后因?yàn)楹蟠呢?zé)任義務(wù) 。而并非單純用作為后代之意。這可以從后一句看舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也看出。所以真正這句話的意思是不孝順的行為有很多其中后代沒有盡到自己的職責(zé) 是最為嚴(yán)重的。
不孝有三
白話解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。沒有后繼人是三個不孝中的最不孝！