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1、茶馬古道的作用是什么?茶馬古道不但是一條政治紐帶而且還是一條經(jīng)濟(jì)紐帶。促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。
通過(guò)這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長(zhǎng)期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開(kāi)了門(mén)戶(hù)，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地。形成了一種持久地互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種互補(bǔ)關(guān)系使藏漢民族形成了在經(jīng)濟(jì)上相依相成，互相離不開(kāi)的格局。由此而進(jìn)一步推動(dòng)了藏區(qū)與祖國(guó)的統(tǒng)一，藏、漢民族的團(tuán)結(jié) 。
【茶馬古道的歷史意義是啥,茶馬古道的作用是什么？】歷史路線
中國(guó)茶馬古道分為：
1、陜甘茶馬古道，是中國(guó)內(nèi)地茶葉西行并換回馬匹的主道。是古絲綢之路的主要路線之一。
2、陜康藏茶馬古道（蹚古道），始于漢代，由陜西商人與古代西南邊疆的茶馬互市形成。由于明清時(shí)政府對(duì)販茶實(shí)行政府管制，販茶分區(qū)域，其中最繁華的茶馬交易市場(chǎng)在康定，稱(chēng)為蹚古道。
3、滇藏茶馬古道。大約形成于公元六世紀(jì)后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過(guò)今天的大理和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。有的還從西藏轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。
4、川藏茶馬古道是陜康藏茶馬古道的一部分，東起雅州邊茶產(chǎn)地雅安，經(jīng)打箭爐（今康定），西至西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，全長(zhǎng)近四千余公里，是古代西藏和內(nèi)地聯(lián)系必不可少的橋梁和紐帶。
以上內(nèi)容參考：百度百科-茶馬古道
茶馬古道的作用：
1、茶馬古道是一條政治、經(jīng)濟(jì)紐帶。
促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。通過(guò)這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長(zhǎng)期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開(kāi)了門(mén)戶(hù)，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地，形成了一種持久地互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、茶馬古道帶動(dòng)了藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
沿著這條道路、伴隨茶馬貿(mào)易不僅大量?jī)?nèi)地的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品被傳入藏區(qū)豐富了藏區(qū)的物資生活，而且內(nèi)地的先進(jìn)工藝、科技和能工巧匠也由此進(jìn)入藏區(qū)，推動(dòng)了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流。
茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機(jī)會(huì)深入祖國(guó)內(nèi)地；同時(shí)，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進(jìn)入藏區(qū) 。在長(zhǎng)期的交往中，增進(jìn)了對(duì)彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。
4、促進(jìn)了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。
茶馬古道上的許多交易市場(chǎng)和馱隊(duì)、商旅的集散地、食宿點(diǎn)，在長(zhǎng)期的商貿(mào)活動(dòng)中，逐漸形成為居民幅湊的市鎮(zhèn) 。促進(jìn)了藏區(qū)社會(huì)的城鎮(zhèn)化發(fā)展。如打箭爐在元代尚為荒涼的山溝。
擴(kuò)展資料：
一般所說(shuō)的茶馬古道有兩條，一條是由云南普洱經(jīng)大理、中甸、德欽等地到西藏，另一條線路是從成都經(jīng)理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。實(shí)際上，還有一條線，就是走怒江大峽谷。這條世界上最美麗、最險(xiǎn)峻、最跌宕起伏的道路是“驢友”們的滇藏探險(xiǎn)新寵。
怒江大峽谷，從大理、六庫(kù)、福貢、丙中落、五里進(jìn)藏，這里交通不便、人跡罕至，旅游者極少，民風(fēng)淳樸，尤其是在蒙蒙的細(xì)雨中，一個(gè)人行走在怒江大峽谷邊，遠(yuǎn)山青翠、怒江潺潺，偶爾你還可以看到國(guó)外真正的“生驢”(驢友的最高境界)，一人騎著自行車(chē)或從馬幫租來(lái)的馬匹。
茶馬古道的作用：
1、茶馬古道是一條政治、經(jīng)濟(jì)紐帶。
促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。通過(guò)這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長(zhǎng)期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開(kāi)了門(mén)戶(hù)，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地，形成了一種持久地互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
2、茶馬古道帶動(dòng)了藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
沿著這條道路、伴隨茶馬貿(mào)易不僅大量?jī)?nèi)地的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品被傳入藏區(qū)豐富了藏區(qū)的物資生活，而且內(nèi)地的先進(jìn)工藝、科技和能工巧匠也由此進(jìn)入藏區(qū)，推動(dòng)了藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
3、溝通了藏族與漢族和其他民族的文化交流。
茶馬貿(mào)易的興起使大量藏區(qū)商旅、貢使有機(jī)會(huì)深入祖國(guó)內(nèi)地；同時(shí)，也使大量的漢、回、蒙、納西等民族商人、工匠、戍軍進(jìn)入藏區(qū) 。在長(zhǎng)期的交往中，增進(jìn)了對(duì)彼此不同文化的了解和親和感，形成了兼容并尊，相互融合的新文化格局。
4、促進(jìn)了藏區(qū)城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展。
茶馬古道上的許多交易市場(chǎng)和馱隊(duì)、商旅的集散地、食宿點(diǎn) ，在長(zhǎng)期的商貿(mào)活動(dòng)中，逐漸形成為居民幅湊的市鎮(zhèn) 。促進(jìn)了藏區(qū)社會(huì)的城鎮(zhèn)化發(fā)展。如打箭爐在元代尚為荒涼的山溝。
茶馬古道是一條經(jīng)濟(jì)文化交流的道路，是一條民族團(tuán)結(jié)的道路。更是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的紐帶。它之所以蜚聲海內(nèi)外，因?yàn)槠湓跉v史上發(fā)揮了巨大的作用。首先，茶馬古道促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一，加強(qiáng)了西藏和內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。
茶馬古道是一條經(jīng)濟(jì)文化交流的道路，是一條民族團(tuán)結(jié)的道路。更是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的紐帶。它之所以蜚聲海內(nèi)外，因?yàn)槠湓跉v史上發(fā)揮了巨大的作用。首先，茶馬古道促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一，加強(qiáng)了西藏和內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。

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2、茶馬古道的歷史意義茶馬古道的歷史意義是茶馬古道是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，也是一條政治、經(jīng)濟(jì)的紐帶。促進(jìn)了西藏與祖國(guó)的統(tǒng)一和藏漢人民唇齒相依、不可分離的親密關(guān)系。通過(guò)這條古道，不僅使藏區(qū)人民獲得了生活中不可或缺的茶和其他內(nèi)地出產(chǎn)的物品，彌補(bǔ)了藏區(qū)所缺，滿足了藏區(qū)人民所需。而且讓長(zhǎng)期處于比較封閉環(huán)境的藏區(qū)打開(kāi)了門(mén)戶(hù)，將藏區(qū)的各種土特產(chǎn)介紹給內(nèi)地。形成了一種持久的互補(bǔ)互利經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
簡(jiǎn)介
茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，分陜康藏（川藏線）、滇藏線兩路。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道分陜甘、陜康藏（民間稱(chēng)為蹚古道，川藏線是其一部分）、滇藏等三條主要路線，連接川滇藏，延伸入不丹、錫金、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海海岸。2013年3月5日，茶馬古道被國(guó)務(wù)院列為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
歷史價(jià)值
北有絲綢之路，南有茶馬古道。茶馬古道，一條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用的通道，已隨現(xiàn)代文明的滌蕩而逐漸湮沒(méi)于歷史的塵埃中。但它的歷史與價(jià)值卻永遠(yuǎn)熠熠生輝。

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3、茶馬古道的歷史意義茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶馬古道是一個(gè)非常特殊的地域稱(chēng)謂，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，有著重要的歷史意義。
1、茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達(dá)-林芝-拉薩。到達(dá)拉薩的茶葉，還經(jīng)喜馬拉雅山口運(yùn)往印度加爾各達(dá)，大量行銷(xiāo)歐亞，使得它逐漸成為一條國(guó)際大通道。這條國(guó)際大通道，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中中華民族生死存亡之際，發(fā)揮了重要的作用。
2、明代文學(xué)家湯顯祖在《茶馬》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“黑茶一何美，羌馬一何殊 ?！薄扒捡R與黃茶，胡馬求金珠 ?！弊阋?jiàn)當(dāng)時(shí)茶馬交易市場(chǎng)的興旺與繁榮。促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的物流發(fā)展和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。
3、在古道上是成千上萬(wàn)辛勤的馬幫，開(kāi)辟了一條通往域外的經(jīng)貿(mào)之路。在雪域高原奔波謀生的特殊經(jīng)歷，造就了他們講信用、重義氣的性格；鍛煉了他們明辨是非的勇氣和能力。他們既是貿(mào)易經(jīng)商的生意人，也是開(kāi)辟茶馬古道的探險(xiǎn)家。歷史已經(jīng)證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。
4、留印在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙??，壹s岸栽豆徘客蚵頻募且? ，卻幻化成華夏子孫一種崇高的民族創(chuàng)業(yè)精神。這種生生不息的拼搏奮斗精神將在中華民族的發(fā)展歷史上雕鑄成一座座永恒的豐碑，千秋萬(wàn)代閃爍著中華民族的榮耀與光輝。
茶馬古道是以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn) 。
茶馬古道是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。
唐宋時(shí)期，內(nèi)地輸往藏區(qū)的茶葉主要是青藏道。從明代開(kāi)始，川藏茶道正式形成，川藏川茶道的興起，促使川藏沿線商業(yè)城鎮(zhèn)的興起和西藏和內(nèi)地的聯(lián)系，川藏茶道既是一條經(jīng)濟(jì)線，也是一條政治線、國(guó)防線，使外國(guó)勢(shì)力再也無(wú)力把西藏從我國(guó)分離出去。
我國(guó)茶葉產(chǎn)于南方、北方和西北高寒地區(qū)都不產(chǎn)葉。四川則是我國(guó)也是世界上種茶、飲茶的發(fā)源地。自唐代茶葉傳入藏區(qū)以后，茶葉所具有助消化，解油膩的特殊功能，使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風(fēng) 。西北各族紛紛在沿邊賣(mài)馬以購(gòu)買(mǎi)茶葉，而宋朝為了獲得戰(zhàn)馬，便決定在西北開(kāi)展茶馬貿(mào)易，出賣(mài)茶葉，購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)馬。北宋熙寧以后，便在四川設(shè)置茶馬司，將四川年產(chǎn)3000萬(wàn)斤茶葉的大部分運(yùn)往甘肅、青海地區(qū)設(shè)置數(shù)以百計(jì)的賣(mài)茶場(chǎng)和數(shù)十個(gè)買(mǎi)馬場(chǎng) ，并規(guī)定名山茶只許每年買(mǎi)馬不得它用，每年買(mǎi)馬達(dá)15000匹以上。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道。
“茶馬古道”是唐宋至民國(guó)時(shí)期，云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，由于是用川滇茶葉與西藏的馬匹交易，以馬幫運(yùn)輸，故稱(chēng)“茶馬古道” 。其歷史意義如下： 1.茶馬古道是以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊，是一條世界上自然風(fēng)光最壯觀，文化最為神秘的旅游絕品線路，它蘊(yùn)藏著開(kāi)發(fā)不盡的文化遺產(chǎn)； 2.茶馬古道是古代中國(guó)與南亞地區(qū)一條重要的貿(mào)易通道。從明代開(kāi)始，川藏茶道正式形成，促使川藏沿線商業(yè)城鎮(zhèn)的興起和西藏和內(nèi)地的聯(lián)系，川藏茶道既是一條經(jīng)濟(jì)線，也是一條政治線、國(guó)防線，使外國(guó)勢(shì)力再也無(wú)力把西藏從我國(guó)分離出去； 3.我國(guó)茶葉產(chǎn)于南方、北方和西北高寒地區(qū)都不產(chǎn)葉。四川則是我國(guó)也是世界上種茶、飲茶的發(fā)源地。自唐代茶葉傳入藏區(qū)以后，茶葉所具有助消化，解油膩的特殊功能，使肉食乳飲的畜牧人民皆飲茶成風(fēng) 。從而使青藏道由唐代的軍事政治要道成為茶道。
茶馬古道首先起于古代絲綢之路，不但有一定的利益價(jià)值，而且還包括一定的文化價(jià)值。也可以說(shuō)是一個(gè)歷史文化載體。
促進(jìn)了物質(zhì)的交流，強(qiáng)化了人際間的關(guān)系為社會(huì)的發(fā)展提供了便利

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4、最早的茶馬古道是在哪個(gè)時(shí)期形成?對(duì)當(dāng)時(shí)有什么重要意義?茶馬古道是我國(guó)古代非常著名的一條貿(mào)易商道，不僅是我國(guó)古代西南民族相互交往的走廊，更是漢藏民族團(tuán)結(jié)和睦的橋梁。在我國(guó)云南境內(nèi)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)研究和展示古代茶馬古道文化的博物館，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，茶馬古道開(kāi)發(fā)于西漢時(shí)期，但形成于唐宋時(shí)期，茶馬古道對(duì)于當(dāng)時(shí)唐宋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都有著很重要的意義。
首先，茶馬古道開(kāi)發(fā)于西漢時(shí)期，但形成于唐宋時(shí)期。所謂的茶馬古道，是我國(guó)古代以茶和馬為交易對(duì)象，橫跨川、藏、滇三個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)貿(mào)易往來(lái)商道。根據(jù)相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載，最早的茶馬古道是在西漢時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，當(dāng)時(shí)漢武帝時(shí)期為了擴(kuò)張版圖，掠奪西部資源而產(chǎn)生的，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦開(kāi)辟出通向西南的古路，為后來(lái)的茶馬古道形成奠定了基礎(chǔ) 。眾所周知，我國(guó)西部是高原地區(qū)，受到氣候的影響導(dǎo)致藏族人們主要以羊肉、奶類(lèi)、酥油等食物為主，這樣單一的高脂肪飲食結(jié)構(gòu)很影響人們的健康，而茶葉能夠幫助脂肪的消化，并且西藏地區(qū)盛行著飲茶的習(xí)慣，同時(shí)西藏的馬匹在中原地區(qū)非常受歡迎，因此在唐宋時(shí)期便產(chǎn)生了以茶葉和馬匹為交易對(duì)象的經(jīng)常性貿(mào)易往來(lái)之道。
然后，茶馬古道對(duì)于唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流方面都有著重要的意義。根據(jù)史書(shū)記載，唐宋時(shí)期的茶葉市場(chǎng)最為繁榮，因?yàn)椴桉R互市不僅可以給朝廷提供一筆可觀的收入，使得軍費(fèi)糧草的開(kāi)支不再緊張，還可以通過(guò)這樣的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)來(lái)維護(hù)當(dāng)時(shí)西南邊境的安全。特別是在宋朝，契丹、女真等西北少數(shù)民族的崛起，對(duì)于當(dāng)時(shí)宋朝政權(quán)是一個(gè)非常大的威脅，因此利用貿(mào)易往來(lái)同西部的藏民搞好關(guān)系對(duì)于維護(hù)西南地區(qū)的和平有著非常重要的戰(zhàn)略意義。其次，頻繁的貿(mào)易往來(lái)促進(jìn)漢藏之間的文化交流，很多漢民帶著先進(jìn)技術(shù)移居西藏，促進(jìn)了藏族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增進(jìn)了各民族間的團(tuán)結(jié)和友誼。
最后，茶馬古道在我國(guó)歷史文化上有著重要的意義，它并不是單純的一條古代商貿(mào)通道，而是體現(xiàn)著中華民族精神的“天路” 。
最早的茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市” ，是當(dāng)時(shí)內(nèi)地漢族地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)的一種重要方式，有效的溝通了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，具有極其重要的歷史地位。
茶馬古道起源于古代西南邊疆的茶馬互市，興起于唐宋，繁盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。茶馬古道是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。
茶馬古道最早是在唐朝的時(shí)候形成的，這個(gè)茶馬古道當(dāng)時(shí)是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)交流的一條走廊，促進(jìn)了中國(guó)和別的國(guó)家的交流。

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5、茶馬古道在歷史上的作用和意義“茶馬古道”起源于古代的“茶馬互市”，可以說(shuō)是先有“互市”，后有“古道” ?！安桉R互市”是我國(guó)西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來(lái) 。宋代在四川名山等地還設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)“茶馬司” 。茶馬貿(mào)易繁榮了古代西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也造就了茶馬古道這條傳播的路徑。
茶馬古道是“連接川滇藏，延伸入不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內(nèi) ，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸”的古代貿(mào)易通道。形成于漢藏民族“茶馬互市”的貿(mào)易往來(lái)，積淀著唐代以來(lái)近2000年的歷史。
一般所說(shuō)的茶馬古道有兩條，一條是由云南普洱經(jīng)大理、中甸、德欽等地到西藏，另一條線路是從成都經(jīng)理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。實(shí)際上，還有一條線，就是走怒江大峽谷。這條世界上最美麗、最險(xiǎn)峻、最跌宕起伏的道路是“驢友”們的滇藏探險(xiǎn)新寵。
有人說(shuō)，看完怒江大峽谷和沿線豐富的民族人文景觀，其他的探險(xiǎn)之旅就顯得平淡了。
第三條茶馬古道——怒江大峽谷，從大理、六庫(kù)、福貢、丙中落、五里進(jìn)藏，這里交通不便、人跡罕至，旅游者極少，民風(fēng)淳樸，尤其是在蒙蒙的細(xì)雨中，一個(gè)人行走在怒江大峽谷邊，遠(yuǎn)山青翠、怒江潺潺，偶爾你還可以看到國(guó)外真正的“生驢”(驢友的最高境界)，一人騎著自行車(chē)或從馬幫租來(lái)的馬匹。
茶馬古道是世界上通行里程最長(zhǎng)的古代商路 ?？傂谐淘谌f(wàn)里以上。自古以來(lái) ，很少有人能夠走完全程。沿途的每站都可以作為終點(diǎn)或者是起點(diǎn) 。而當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站便要屬四川的康定了。
康定過(guò)去叫做“打箭爐”，西來(lái)的馬幫到達(dá)康定，就要在這里轉(zhuǎn)換運(yùn)輸工具或者就地進(jìn)行茶馬貿(mào)易。1696年康熙帝批準(zhǔn)了在康定進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易的請(qǐng)求，使康定成為了內(nèi)地與西藏地區(qū)之間主要的商業(yè)中心。國(guó)內(nèi)的絲綢、茶葉等商品經(jīng)過(guò)康定運(yùn)往西方，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷(xiāo)往中國(guó)內(nèi)地。
古代交通路線。茶馬貿(mào)易，是以中原地區(qū)的“茶”和邊疆少數(shù)民族地區(qū)的“馬”為載體所開(kāi)展的貿(mào)易活動(dòng) 。作為內(nèi)地漢族地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的一種重要方式，在溝通各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系方面發(fā)揮了十分巨大的作用。國(guó)家旅游局魏小安司長(zhǎng)曾就“茶馬古道”的旅游開(kāi)發(fā)作過(guò)專(zhuān)題論述，指出：“茶馬古道”是滇西北至藏東南歷史上茶馬互市所形成的一條驛道，在這條古道上，集中了中國(guó)最好的自然景觀和人文景觀，經(jīng)過(guò)適度開(kāi)發(fā) ，完全可以成為世界級(jí)的旅游絕品。茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)也作為區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的內(nèi)容之一寫(xiě)入了全國(guó)“十五”旅游發(fā)展規(guī)劃中。
從遙遠(yuǎn)的、開(kāi)放的唐代，直到19世紀(jì)五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在著一條鮮為人知的道路，它由中國(guó)大西南橫斷山脈東側(cè)的云南和四川的茶葉產(chǎn)地出發(fā)，以人背馬馱這種最原始的運(yùn)載方式，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江等大江大河向西延伸，蛛網(wǎng)般覆蓋了中國(guó)最大的兩個(gè)高原，最后通向喜馬拉雅山南部的南亞次大陸。隨著茶文化和藏傳佛教的興起和傳播，隨著茶馬互市的開(kāi)展，這條道路便成了名副其實(shí)的茶馬古道。
1000多年來(lái)，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到藏區(qū)，又將雪域的山貨特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間它更成為中國(guó)惟一的對(duì)外交通道路。就在民間運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，這條遙遠(yuǎn)而無(wú)比艱險(xiǎn)的道路更成為宗教文化以及沿途20多個(gè)少數(shù)民族文化傳播交流的走廊。它不僅是連接漢藏等多民族的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，也成了人類(lèi)為生存所激發(fā)的非凡勇氣和所作出的超常努力的象征。
它的歷史價(jià)值在于:1.昌都地區(qū)蘊(yùn)藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝?nbsp;，野花遍地的牧場(chǎng)、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫(huà)，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。
2.茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索，自然界奇觀、人類(lèi)文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱側(cè)的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊(yùn)藏著人們千百年來(lái)的活動(dòng)痕跡和執(zhí)著的向往。
3.茶馬古道穿過(guò)川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養(yǎng)藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺(tái)，存在著永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。
4.茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)之旅。
5.茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ，諸如交通和運(yùn)輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等，同時(shí)大力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟(jì)活起來(lái) 。
在專(zhuān)家學(xué)者眼中，茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，通過(guò)馬幫的運(yùn)輸，川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。它是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的第五條通道，有著重要的歷史價(jià)值和地位。
然而，在專(zhuān)家眼中與“絲綢之路”同等重要的茶馬古道，卻在時(shí)光的荏苒中沉寂過(guò)許多年。隨著現(xiàn)代化交通手段的日益發(fā)達(dá)，茶馬古道早已被214、317、318國(guó)道所代替。
“ 在絲綢之路受到世界關(guān)注，被學(xué)者、專(zhuān)家們爭(zhēng)相研究，并引發(fā)旅游熱潮的時(shí)候；在絲綢之路已名滿天下時(shí) ，茶馬古道卻倍受冷落，默默地在深山密林之中 ?！睂?zhuān)門(mén)研究茶馬古道的專(zhuān)家木霽弘說(shuō)，茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然，但它的僻遠(yuǎn)艱險(xiǎn)也是衰落的重要原因。雖然沉寂多年，但今日茶馬古道“熱”起來(lái)并不是沒(méi)有它的理由。
“茶馬古道是中華民族一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn) ，對(duì)旅游愛(ài)好者有很大的吸引力 ?！蹦眷V弘分析說(shuō)，“古道本身的歷史、文化韻味且不說(shuō)，光是沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗、文化差異，就能吸引不少人。”
“以茶文化為主要特點(diǎn)，茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線 ?！北本┐髮W(xué)學(xué)者陳保亞告訴采訪人員，茶馬古道不僅是一條交通要道，更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、藏茶文化、商貿(mào)文化，因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現(xiàn)在，茶馬古道本身就是一種文化 ?！?br /> 茶馬古道”起源于古代的“茶馬互市”，可以說(shuō)是先有“互市”，后有“古道” 。“茶馬互市”是我國(guó)西部歷史上漢藏民族間一種傳統(tǒng)的以茶易馬或以馬換茶為內(nèi)容的貿(mào)易往來(lái) 。宋代在四川名山等地還設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)“茶馬司” 。茶馬貿(mào)易繁榮了古代西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化，同時(shí)也造就了茶馬古道這條傳播的路徑。
茶馬古道是“連接川滇藏，延伸入不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內(nèi) ，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸”的古代貿(mào)易通道。形成于漢藏民族“茶馬互市”的貿(mào)易往來(lái)，積淀著唐代以來(lái)近2000年的歷史。
一般所說(shuō)的茶馬古道有兩條，一條是由云南普洱經(jīng)大理、中甸、德欽等地到西藏，另一條線路是從成都經(jīng)理塘、巴塘到西藏。一般的旅游者和考察者，目光多聚于此。實(shí)際上，還有一條線，就是走怒江大峽谷。這條世界上最美麗、最險(xiǎn)峻、最跌宕起伏的道路是“驢友”們的滇藏探險(xiǎn)新寵。
有人說(shuō) ，看完怒江大峽谷和沿線豐富的民族人文景觀，其他的探險(xiǎn)之旅就顯得平淡了。
第三條茶馬古道——怒江大峽谷，從大理、六庫(kù)、福貢、丙中落、五里進(jìn)藏，這里交通不便、人跡罕至，旅游者極少，民風(fēng)淳樸，尤其是在蒙蒙的細(xì)雨中，一個(gè)人行走在怒江大峽谷邊，遠(yuǎn)山青翠、怒江潺潺，偶爾你還可以看到國(guó)外真正的“生驢”(驢友的最高境界)，一人騎著自行車(chē)或從馬幫租來(lái)的馬匹。
茶馬古道是世界上通行里程最長(zhǎng)的古代商路 ?？傂谐淘谌f(wàn)里以上。自古以來(lái)，很少有人能夠走完全程。沿途的每站都可以作為終點(diǎn)或者是起點(diǎn) 。而當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站便要屬四川的康定了。
康定過(guò)去叫做“打箭爐” ，西來(lái)的馬幫到達(dá)康定，就要在這里轉(zhuǎn)換運(yùn)輸工具或者就地進(jìn)行茶馬貿(mào)易。1696年康熙帝批準(zhǔn)了在康定進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易的請(qǐng)求，使康定成為了內(nèi)地與西藏地區(qū)之間主要的商業(yè)中心。國(guó)內(nèi)的絲綢、茶葉等商品經(jīng)過(guò)康定運(yùn)往西方，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷(xiāo)往中國(guó)內(nèi)地。
古代交通路線。茶馬貿(mào)易，是以中原地區(qū)的“茶”和邊疆少數(shù)民族地區(qū)的“馬”為載體所開(kāi)展的貿(mào)易活動(dòng) 。作為內(nèi)地漢族地區(qū)與邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的一種重要方式，在溝通各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系方面發(fā)揮了十分巨大的作用。國(guó)家旅游局魏小安司長(zhǎng)曾就“茶馬古道”的旅游開(kāi)發(fā)作過(guò)專(zhuān)題論述，指出：“茶馬古道”是滇西北至藏東南歷史上茶馬互市所形成的一條驛道，在這條古道上，集中了中國(guó)最好的自然景觀和人文景觀，經(jīng)過(guò)適度開(kāi)發(fā)，完全可以成為世界級(jí)的旅游絕品。茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)也作為區(qū)域聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的內(nèi)容之一寫(xiě)入了全國(guó)“十五”旅游發(fā)展規(guī)劃中。
從遙遠(yuǎn)的、開(kāi)放的唐代，直到19世紀(jì)五六十年代滇藏、川藏公路修通，一直存在著一條鮮為人知的道路，它由中國(guó)大西南橫斷山脈東側(cè)的云南和四川的茶葉產(chǎn)地出發(fā) ，以人背馬馱這種最原始的運(yùn)載方式，穿越橫斷山脈以及金沙江、瀾滄江、怒江、雅礱江等大江大河向西延伸，蛛網(wǎng)般覆蓋了中國(guó)最大的兩個(gè)高原，最后通向喜馬拉雅山南部的南亞次大陸。隨著茶文化和藏傳佛教的興起和傳播，隨著茶馬互市的開(kāi)展，這條道路便成了名副其實(shí)的茶馬古道。
1000多年來(lái)，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到藏區(qū)，又將雪域的山貨特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間它更成為中國(guó)惟一的對(duì)外交通道路。就在民間運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，這條遙遠(yuǎn)而無(wú)比艱險(xiǎn)的道路更成為宗教文化以及沿途20多個(gè)少數(shù)民族文化傳播交流的走廊。它不僅是連接漢藏等多民族的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，也成了人類(lèi)為生存所激發(fā)的非凡勇氣和所作出的超常努力的象征。
它的歷史價(jià)值在于:1.昌都地區(qū)蘊(yùn)藏著三江并流、高山峽谷、神山圣水、地?zé)釡厝盎ū榈氐哪翀?chǎng)、炊煙裊裊的帳篷，以及古老的本教儀軌、藏傳佛教寺廟塔林、年代久遠(yuǎn)的摩崖石刻、古色古香的巨型壁畫(huà)，還有色彩斑斕的風(fēng)土民情等豐富的自然和人文旅游資源。
2.茶馬古道是昌都地區(qū)自然與人文旅游的一條重要線索，自然界奇觀、人類(lèi)文化遺產(chǎn)、古代民族風(fēng)俗痕跡和數(shù)不清、道不盡的纏綿悱側(cè)的故事大多流散在茶馬古道上。它是歷史的積淀，蘊(yùn)藏著人們千百年來(lái)的活動(dòng)痕跡和執(zhí)著的向往。
3.茶馬古道穿過(guò)川、滇、甘、青和西藏之間的民族走廊地帶，是多民族生養(yǎng)藩息的地方，更是多民族演繹歷史悲喜劇的大舞臺(tái)，存在著永遠(yuǎn)發(fā)掘不盡的文化寶藏，值得人們追思和體味。
4.茶馬古道上的旅游是口歸自然之旅，是人和自然和諧之旅，是都市人精神之旅，也是探險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)之旅。
5.茶馬古道旅游開(kāi)發(fā)是全方位的，首先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ，諸如交通和運(yùn)輸設(shè)施、滿足食宿需要的賓館飯店建設(shè)、用電用水和安全保障等，同時(shí)大力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，從而帶動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，使昌都地方的經(jīng)濟(jì)活起來(lái) 。
在專(zhuān)家學(xué)者眼中，茶馬古道是云南、四川與西藏之間的古代貿(mào)易通道，通過(guò)馬幫的運(yùn)輸，川、滇的茶葉得以與西藏的馬匹、藥材交易。它是中國(guó)歷史上對(duì)外交流的第五條通道，有著重要的歷史價(jià)值和地位。
然而，在專(zhuān)家眼中與“絲綢之路”同等重要的茶馬古道，卻在時(shí)光的荏苒中沉寂過(guò)許多年。隨著現(xiàn)代化交通手段的日益發(fā)達(dá)，茶馬古道早已被214、317、318國(guó)道所代替。
“ 在絲綢之路受到世界關(guān)注，被學(xué)者、專(zhuān)家們爭(zhēng)相研究，并引發(fā)旅游熱潮的時(shí)候；在絲綢之路已名滿天下時(shí) ，茶馬古道卻倍受冷落，默默地在深山密林之中 ?！睂?zhuān)門(mén)研究茶馬古道的專(zhuān)家木霽弘說(shuō)，茶馬古道的沉寂是歷史發(fā)展的必然，但它的僻遠(yuǎn)艱險(xiǎn)也是衰落的重要原因。雖然沉寂多年，但今日茶馬古道“熱”起來(lái)并不是沒(méi)有它的理由。
“茶馬古道是中華民族一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)旅游愛(ài)好者有很大的吸引力。”木霽弘分析說(shuō)，“古道本身的歷史、文化韻味且不說(shuō)，光是沿途村寨的地域、風(fēng)光、民俗、文化差異，就能吸引不少人 ?！?br /> “以茶文化為主要特點(diǎn)，茶馬古道成為了一道文化風(fēng)景線 ?！北本┐髮W(xué)學(xué)者陳保亞告訴采訪人員，茶馬古道不僅是一條交通要道，更是歷史文化的載體。如伴隨茶馬古道而生的馬幫文化、藏茶文化、商貿(mào)文化，因茶馬古道得以相互交融的民族文化……“現(xiàn)在，茶馬古道本身就是一種文化。”
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茶馬古道是中國(guó)歷史上最有名的貿(mào)易通道之一，與北方絲綢之路齊名，早在西漢時(shí)期就已經(jīng)存在。茶馬古道在其形成之初主要是用于中原的茶和高原的馬及皮革制品的互市，其中茶葉是最主要的商品，而馬匹是最主要的運(yùn)輸工具，故有此名。
希望能對(duì)你起到幫助