1、藝術與美之間有什么關系,美的定義又是什么,求解 。【藝術上的美和我們說的美麗是一回事嗎,藝術與美之間有什么關系，美的定義又是什么，求解?！?/strong>這個問題太難回答了 ， 每個人都有自己不同的見解！ 從邏輯和歷史的雙重角度來看，美與藝術之間并不存在本質的必然聯(lián)系 。在理論上，美和藝術之間存在著必然聯(lián)系的假說，是出于為藝術賦予美的價值這樣一種動機，即把“藝術應該是美的”和“藝術必然是美的”這兩個命題混為一談 。在歷史上，藝術的本質是美的這一假定，是局限于自己的時代而得出的一個以偏概全的結論 。這種傳統(tǒng)的誤解既不利于美的研究，也不利于藝術研究 。美，往往有不同的表達方式 。美，在人們心靈的最深處，只在乎你是否有仔細體會 。其實，美，就在身邊 。學會一種心態(tài)其實一切也就美了，話是如此 ， 可做到的又有誰??，不舒@穡咳袈? ，還望采納 。。
美的概念 我想是：被大眾所接受認可的某一事物，并且受到社會發(fā)展，人類認識的限制?。。。。。? 是一種被大眾共同肯定的一個事物 。。。。是小部分人懂得欣賞，而大部分人盲目追求的東西?。。?藝術是美的一種形象體現(xiàn)吧~~~~~~~一個著力點 ， 美的衍生或者另枝
這個問題無解 。每個人的審美不同對藝術與美的理解也不同 。樓主直接給個滿意答案吧 》》》》》》
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2、現(xiàn)實中的美和藝術中的美有什么區(qū)別藝術源于生活而又高于生活 ， 是理想話的體現(xiàn)，現(xiàn)實中沒有完美的事物，而藝術把現(xiàn)實美化啦 。這就是區(qū)別 ， 希望能夠幫到你 。
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3、自然美與藝術美二者之間的區(qū)別是什么?美學理論告訴我們，美的形態(tài)分為自然美與藝術美，二者之間的區(qū)別在于藝術美直接凝聚著人類勞動和智慧的結晶 。所以 ， 泰山的雄偉、華山的險峻、黃山的奇特、峨嵋的秀麗，雖然從最終原因來看，都是由于人類社會實踐漫長歷史中審美主客體關系的建立，但是，這些天然風景之美，畢竟都是大自然造就的 。藝術美卻不同了，任何藝術作品都必然是人所創(chuàng)造的 ， 凝聚著人類勞動和智慧的結晶 。然而，我們又必須注意到，并不是人類一切勞動和智慧的創(chuàng)造物都可以稱為藝術品 。只有那些能夠給人以精神上的愉悅和快感，也就是具有審美價值或審美性的人類創(chuàng)造物，才能稱為藝術品 。
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4、什么是藝術 是美嗎藝術，是人們?yōu)榱烁玫貪M足自己對主觀缺憾的慰籍需求和情感器官的行為需求而創(chuàng)造出的一種文化現(xiàn)象 。藝術，是人們在日常生活中進行娛樂游戲的一種特殊方式，又是人們進行情感交流的一種重要手段，屬于娛樂游戲文化的范疇 。藝術文化的本質特點 ， 就是用語言創(chuàng)造出虛擬的人類現(xiàn)實生活 。藝術發(fā)生的基礎是人類的語言，有效的藝術創(chuàng)造必須完全借助于語言 。人類有什么樣的語言形式，就會有什么樣的藝術形式 。不借助語言的所謂藝術創(chuàng)造，只能算是普通的游戲創(chuàng)造 。在娛樂功能的層面上，藝術與普通的娛樂游戲具有同等重要的存在價值和發(fā)展價值 。然而 ， 藝術與普通的游戲在文化形態(tài)上畢竟存在著本質上的差異，在文化的社會功能上也存在著明顯的差異 ， 這種差異無論從理論上還是實踐上都有著被認真關注的必要
任何事情辦決了都會是藝術:從而產(chǎn)生美美是立體的—-正如我們的地球:不同的人會看到
地球(美)的不同方面,所以"美"有無數(shù)種詮釋;然而指的都是同樣一物 。只有牢牢地踩在地球上才不至于摔倒任何有思維的事物都是為了追尋美
而生存
而死亡
而一切！之所以有的人看上去很黑暗
只是由于他們沒有真正踏在地球上：沒有將“地球（美）”看清楚：飄在上面的他們會好痛苦，抱怨
抱怨美
的無情然而是公平的：地球就這一份美造就了藝術
因而藝術只能本能地追尋美
不能籠統(tǒng)地說，藝術就是美 。但也卻有這一層意思 。美里包涵了藝術 。
藝術中肯定是存在美的 。沒有美的藝術稱不上是藝術 。
很多藝術家的不斷努力，就是想把他（她）最佳的成果向世人展現(xiàn)出來 。不是隨隨便便的展示就是藝術 ， 那樣藝術的存在也就沒有了意義，更沒有了美感 。
藝術一定是用最美麗的心刻畫出來的，最美麗的事物 。
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5、漂亮是美術鑒賞的標準嗎藝術美和形式美美術作品中的藝術美不是等同于現(xiàn)實中的“漂亮”和“好看”，而是通過特定的美術形象表現(xiàn)出來的藝術自身的“美” 。所謂美術形象 ， 既是指一件美術作品中個別的、具體的、完整的藝術形象 。它是藝術家利用美術的語言，并按照美的規(guī)律和法則對現(xiàn)實生活進行抽離、集中、概括、綜合以至改造的結果，反映了藝術家個人和時代的精神和審美理想 。美術作品除了藝術美之外還有形式所傳達出的美，即形式美，它不僅包含在藝術美之中，其本身也具有獨立的審美價值 ?！靶问健保‵orm）一詞具有兩個方面的含義：一是指形體、形態(tài)，即個別事物呈現(xiàn)出來的樣子；一是指形體或形態(tài)借助語言手段和語言規(guī)則呈現(xiàn)出來的整體的藝術形象 。
因此，美術作品的形式美主要由以下幾個方面的內容構成的：
1、語言元素（點、線、面、色）及其所構成的形態(tài)變化；
2、語言手段（明暗、空間、透視、構圖、肌理）及其所構成的審美意象；
3、語言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對比和和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及所構成的審美關系 。
變化與統(tǒng)一
形式美法則的高級形式 ， 又稱多樣統(tǒng)一，也叫和諧 。從整一律、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物 。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中對立統(tǒng)一的規(guī)律，整個宇宙就是一個多樣統(tǒng)一的和諧的整體 。“變化”或“多樣”體現(xiàn)了各個事物的個性的千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體聯(lián)系 。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性 。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜；質具有剛柔、粗細、強弱、潤燥、輕重；勢具有疾徐、動靜、聚散、抑揚、進退、升沉 。這些對立的因素統(tǒng)一在具體事物上面，形成了和諧 。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造一種復雜的產(chǎn)品時要求把多種的因素有機地組合在一起一樣 ， 既不雜亂，又不單調 。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序 。這一基本法則包含了對稱、均衡、對比、調和、節(jié)奏、比例等因素 。所以一般都把“變化統(tǒng)一”或“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則 。
比例
造型各部分之間的尺寸關系 。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例 。適度的尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例 。適度的尺寸數(shù)量的變化可以產(chǎn)生美感，例如“黃金比例”是比較典型的 。
黃金分割率
造型藝術中的一種分割法則，簡稱黃金率 。它的分割方法為：將某直線段分為兩部分 ， 使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對全體之比等于另一部分對這一部分之比 。用數(shù)字來表示 ， 即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱為黃金比 。黃金比最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀被歐洲人認為是最美、最協(xié)調的比例 。黃金比廣泛用于造型藝術中，具有美學價值，尤其在工藝美術和工業(yè)設計的長和寬的比例（如書籍開本）設計中容易引起美感，故稱為黃金分割 。20世紀中，法國建筑師科布西埃發(fā)現(xiàn)黃金比具有數(shù)列的性質 。他將其與人體尺寸相結合，提出黃金基準尺 。法國還產(chǎn)生了冠名為黃金分割畫派的立體主義畫家集團，專注于形體的比例 。
對稱與均衡
“對稱”是一個軸線兩側的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對應而存在的方式 ， 這是最直觀、最單純、最典型的對稱 。自然界中許多植物、動物都具有對稱的外觀形式 。人體也呈左右對稱的形式 。對稱又分為完全對稱、近似對稱和回轉對稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對稱等 ， 如花瓣的相互關系 。“均衡”是指布局上的等量不等形式的平衡 。均衡與對稱是互為聯(lián)系的兩個方面 。對稱能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對稱的因素在內 。然而也有以打破均衡、對稱布局而顯示其形式美的 。
對比與和諧
在造型的各種因素（線形、體量、空間、質地、色彩）中 ， 把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對照和比較，稱其為對比 。對比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生 ， 例如體量的大小對比、線形的曲直對比 。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對比關系 ， 例如色彩就不能與線形對比 。同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調 。對比強調差別，以達到相互襯托、彼此作用的目的 。
和諧是事物和現(xiàn)象的各方面相互調和與協(xié)調一致，多樣變化中的統(tǒng)一 。和諧在造型中泛指一切組成部分有機聯(lián)系，是優(yōu)秀作品的重要特征之一 ?，F(xiàn)實本身合乎規(guī)律的過程是和諧的本源 。古希臘美學家畢達哥拉斯認為“美就是和諧” 。和諧是對立面的協(xié)調和統(tǒng)一 ， 產(chǎn)生于相互之間差別的融合，是構成造型形式美的原則之一 。和諧的觀念來自對生活和藝術用審美觀念去觀察和理解的結果 。人類早期的造型活動，依據(jù)的標準是對稱、均衡、節(jié)奏等，都包含著和諧的因素，并促使創(chuàng)造的對象產(chǎn)生和諧的關系 。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規(guī)律，既有直觀的表現(xiàn)，也有潛在的作用 。
節(jié)奏與韻律
本指運動過程中有秩序的連續(xù) 。構成節(jié)奏有兩個重要關系：一是時間關系 ， 指運動中的這種強弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復便形成節(jié)奏 。有規(guī)律的反復，是形成節(jié)奏感的基本條件之一 。此外 ， 運動中輕重疾緩變化的恰當?shù)陌才牛部梢栽斐晒?jié)奏感 。層次變化以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素 。反復、變化、層次、停頓等 ， 如果運用得當，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏 ， 而且會呈現(xiàn)鮮明的韻律感 。
在美術中，是運用形、色、線、輪廓等的反復對比與呼應，以及構圖或形象特征的動態(tài)化表現(xiàn)來顯示其節(jié)奏 。著名建筑學家梁思成就曾經(jīng)認為 ， 中國的古塔就非常具有像音樂旋律一樣強烈的節(jié)奏感 。造型藝術中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢或韻味的表現(xiàn) 。造型藝術中的韻律有多方面的表現(xiàn) ， 各種構成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復和呼應，都能夠產(chǎn)生韻律 。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律 ， 有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律 。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識地利用變化中的節(jié)奏 ， 有所強調和控制，并與整體融會和諧，自然會顯現(xiàn)出韻律 。
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