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1、題稚川山水原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介題稚川山水[作者] 戴叔倫 [朝代] 唐代
【題原文、作者,題稚川山水原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介】松下茅亭五月涼，汀沙云樹晚蒼蒼。
行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng) 。
標(biāo)簽: 山水詩(shī) 景色
《題稚川山水》注釋五月，松下的茅草亭里卻涼爽宜人，
白沙覆蓋的汀洲和遠(yuǎn)處的繁茂樹林融入了暮色，呈現(xiàn)出一片蒼蒼茫茫。
路上的行人興起了無(wú)限的思鄉(xiāng)之情，
此處的青山綠水也仿佛是自己的故鄉(xiāng)了。
《題稚川山水》賞析賞析一山水向來(lái)多是對(duì)自然美的歌詠，但也有一些題詠山水的篇什，歸趣并不在山水，而別有寄意。此詩(shī)即是一例。
這首題詠稚川山水的小詩(shī)，寫得風(fēng)光如畫，感情充沛。稚川，所在不詳。從詩(shī)中描繪的境界看，像是江南山水之鄉(xiāng)戴叔倫曾先后在新城（今浙江富陽(yáng)）、東陽(yáng)（今浙江東陽(yáng)）當(dāng)過(guò)縣令，詩(shī)中所詠山水，或在兩地中某一處。
前兩句即景描寫，由近及遠(yuǎn) 。“松下茅亭五月涼”，松下茅亭是詩(shī)人觀賞稚川山水的立足點(diǎn)和題詠之處。時(shí)值仲夏，天氣已開始有些暖熱，而蒼松覆蓋下的茅亭卻依然涼意襲人，為覽眺這一帶的山水提供了一個(gè)宜人的場(chǎng)所。從下文“行人”之語(yǔ)推測(cè)，詩(shī)人大概是行旅路經(jīng)此地，在茅亭歇腳。這就更給這次覽眺增添一份不期而遇的欣喜。
次句“汀沙云樹晚蒼蒼”，是茅亭眺望所見的中景和遠(yuǎn)景。近處有江流，對(duì)岸有白沙覆蓋的汀洲，再遠(yuǎn)一點(diǎn) ，便是郁郁蔥蔥的樹林。時(shí)近傍晚，汀沙云樹漸漸融入暮靄，呈現(xiàn)出一片蒼蒼茫茫的色調(diào) 。這兩句以茅亭為中心，勾勒出一幅有山有水，有風(fēng)景有人物（詩(shī)人自己就在畫中）的稚川山水畫。“晚”字暗引出下文的鄉(xiāng)思，筆法渾然無(wú)跡。
“行人無(wú)限秋風(fēng)思，隔水青山似故鄉(xiāng) ?！薄扒镲L(fēng)思”用西晉張翰見秋風(fēng)起，思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，遂命駕歸江東的典故，借指鄉(xiāng)思，與上文“五月”實(shí)寫的季節(jié)并不矛盾。兩句是說(shuō) ，自己這個(gè)賓士道途的客子本就懷有無(wú)限鄉(xiāng)思，現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)隔河相望的青山竟有些像故鄉(xiāng)那座朝夕相伴的青山。更牽起無(wú)限鄉(xiāng)思。戴叔倫是潤(rùn)州金壇人，其地有山有水。江南山水有共同特點(diǎn)，在客處旅途鄉(xiāng)思無(wú)限的情況下，忽見“隔水青山似故鄉(xiāng)”，恰似他鄉(xiāng)遇故知，其不期而遇的歡喜和親切感，自不待言。而深究其里，所謂“似”，也只是差似而已。正因?yàn)閼阎盁o(wú)限秋風(fēng)思”，遂不覺(jué)移情于景，感到對(duì)岸青山似曾相識(shí)，而覺(jué)其“似故鄉(xiāng)”了。而一旦發(fā)現(xiàn)“隔水青山似故鄉(xiāng)”之后，又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念 ?？傊?nbsp;，末句所抒寫的雖只是瞬間的感覺(jué)和聯(lián)想，卻既有似曾相識(shí)的神往，又含不期而遇的欣喜，甚至還有雖“似故鄉(xiāng)”而終非故土的喟嘆。感情內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜。
如果說(shuō)，前兩句堪稱“詩(shī)中有畫”，那么后兩句卻是畫筆所不能到的詩(shī)的意境。畫面上可以出現(xiàn)行人遙望隔水青山的形象，但卻畫不出行人心中的“無(wú)限秋風(fēng)思”，更無(wú)法畫出懷著無(wú)限鄉(xiāng)思的行人面對(duì)隔水青山時(shí)所引起的聯(lián)想和復(fù)雜微妙的思緒。
山水畫之所以不能代替山水詩(shī)，就在于它缺乏抒情的直接性。這首題詠山水的詩(shī)之所以成為詩(shī)而非畫，正在于三、四句融鑄了詩(shī)人獨(dú)特的內(nèi)心感受。其妙處不在于它寫出一種較為普遍的思想感情，而在于它寫出了這種思想感情獨(dú)特的發(fā)生過(guò)程，從而傳達(dá)出一種特殊的生活況味，耐人含詠。賞析二山水詩(shī)向來(lái)多是對(duì)自然美的歌詠，但也有一些題詠山水的篇什，歸趣并不在山水，而別有寄意。此詩(shī)即是一例。
從詩(shī)的內(nèi)容可知，此篇當(dāng)作于作者宦游途中 ?！八上旅┩の逶聸觯∩吃茦渫砩n蒼”，正寫稚川山水，是行旅之中偶值的一番景色。這景色似乎尋常，然而，設(shè)身處地站在“五月”“行人”角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的佳處。試想，在仲夏的暑熱中，經(jīng)日跋涉后，向晚突然來(lái)到一個(gè)有山有水的地方。憩息于“松下茅亭”，放眼亭外，在水天背景上，那江中汀洲，隔岸的青山，上與云平的樹木，色調(diào)深沉怡目（“蒼蒼”），象在清水中洗浴過(guò)一樣，給人以舒暢之感。“涼”字就傳達(dá)了這種 ***。
戴叔倫曾說(shuō)：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前 ?！保ㄞD(zhuǎn)引自《司空表圣文集》卷三）這里的寫景，著墨不多，有味外味，頗似元人簡(jiǎn)筆寫意山水，確有“可望而不可置于眉睫之前”的意趣。
前二句寫稚川山水予人一種美感，后二句則進(jìn)一步，寫出稚川山水給人一種特殊的感發(fā) 。第三句的“秋風(fēng)思”用晉人張翰故事。張翰被齊王冏辟為大司馬東曹掾，因秋風(fēng)起，思吳中家鄉(xiāng)菰菜、鱸魚，遂命駕而歸。這里的“秋風(fēng)思”代指鄉(xiāng)情歸思。它喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)一切熟悉親愛(ài)的事物的深切憶念 ?！靶腥藷o(wú)限秋風(fēng)思”，這一情感的爆發(fā)，其誘因非他，乃是一個(gè)富于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)──“隔水青山似故鄉(xiāng)”！
按因果關(guān)系，行人在發(fā)現(xiàn)“隔水青山似故鄉(xiāng)”之后方才有“無(wú)限秋風(fēng)思” 。三、四句卻予以倒置，這是頗具匠心的。由于感情的激動(dòng)往往比理性的思索更迅速。人受外物感染，往往有不自知其所以然者，那原委往往頗費(fèi)尋思。把“隔水青山似故鄉(xiāng)”這一動(dòng)人發(fā)現(xiàn)于末句點(diǎn)出，也就更近情理，也更耐人尋味。歐陽(yáng)詹《蜀門與林蘊(yùn)分路后屢有山川似閩中，因寄林蘊(yùn)，蘊(yùn)亦閩人也》一詩(shī)與此詩(shī)意近：“村步如延壽，川原似福平。無(wú)人相與識(shí)，獨(dú)自故園情。”它一開篇就寫出那個(gè)動(dòng)人發(fā)現(xiàn) ，韻味反淺。可見同樣詩(shī)意，由于藝術(shù)處理不同，也會(huì)有高下之分的。
此詩(shī)的妙處不在于它寫出一種較為普遍的思想感情，而在于它寫出了這種思想感情獨(dú)特的發(fā)生過(guò)程，從而傳達(dá)出一種特殊的生活況味，耐人含詠 ?！额}稚川山水》作者戴叔倫簡(jiǎn)介戴叔倫(732—789)，唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤(rùn)州金壇(今屬江蘇)人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請(qǐng)為道士。其詩(shī)多表現(xiàn)隱逸生活和閑適情調(diào)，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前” 。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。
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2、題菊花原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介題菊花[作者] 黃巢 [朝代] 唐代
颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái) 。
他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。
標(biāo)簽: 菊花抒懷詠物詩(shī) 動(dòng)植物情感其他
《題菊花》譯文颯颯秋風(fēng)卷地而來(lái)，滿園菊花瑟瑟飄搖 ?；ㄈ锘ㄏ愠錆M寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來(lái) 。
有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。
《題菊花》注釋⑴颯颯：形容風(fēng)聲。
⑵蕊：花心兒。
⑶青帝：司春之神。古代傳說(shuō)中的五天帝之一，住在東方，主行春天時(shí)令。
⑷報(bào)：告訴，告知，這里有命令的意思。
《題菊花》賞析唐末人林寬有這樣兩句詩(shī)：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩(shī) ?！惫磐駚?lái) ，確有不少能“解詩(shī)”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè) 。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩(shī)，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。
第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放 ?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見到；但“滿院栽”卻不同于文人詩(shī)中菊花的形象。無(wú)論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情， “孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無(wú)伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩(shī)獨(dú)說(shuō)“滿院栽”，是因?yàn)樵谒哪恐?nbsp;，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無(wú)緣。
菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來(lái)”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競(jìng)發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來(lái)采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通?？偸且饍煞N感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來(lái)，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。
第三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運(yùn)的不公平。作者想像有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義 *** 的想像，集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù) 。統(tǒng)觀全詩(shī) ，寓意是比較明顯的。詩(shī)中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬(wàn)萬(wàn)處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運(yùn)而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想像，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因?yàn)樵谧髡呖磥?lái) ，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩(shī)化了的農(nóng)民平等思想。
這里還有一個(gè)靠誰(shuí)來(lái)改變命運(yùn)的問(wèn)題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之，其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩(shī)的作者說(shuō)：“我為青帝”，這豪邁的語(yǔ)言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。
這首詩(shī)所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會(huì)中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語(yǔ)都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn) 。這是因?yàn)樵?shī)中成功地運(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。
《題菊花》作者黃巢簡(jiǎn)介黃巢（820～884年），是唐末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，由于他的人格魅力和過(guò)人膽識(shí)，最終取代王仙芝而成為這場(chǎng)大起義的總領(lǐng)袖，由他領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)大起義沉重的打擊了腐朽的李唐王朝，打破了唐末軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的黑暗社會(huì)的僵死局面，為社會(huì)由分裂向統(tǒng)一過(guò)渡準(zhǔn)備了條件，從而推動(dòng)了歷史繼續(xù)向前發(fā)展。
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3、題柳原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介題柳[作者] 溫庭筠 [朝代] 唐代
楊柳千條拂面絲，綠煙金穗不勝吹。
香隨靜婉歌塵起，影伴嬌嬈舞袖垂。
羌管一聲何處曲，流鶯百囀最高枝。
千門九陌花如雪，飛過(guò)宮墻兩自知。
標(biāo)簽: 柳樹詩(shī) 動(dòng)植物
《題柳》注釋⑴綠煙：指楊柳繁茂如煙的枝條。金穗：金色的嫩枝。吹：一本作“移” 。
⑵靜婉：即張靜婉，為南朝羊侃的寵姬，善歌舞。歌塵起：形容歌聲動(dòng)聽，余音繞梁，驚起梁塵。
⑶嬌嬈：一本作“嬌饒”，即董嬌饒，為東漢宋子侯《董嬌饒》中所詠的美女。
⑷羌管：一本作“羌笛” 。古代有用羌笛吹奏的《折楊柳》曲。曲：一本作“笛” 。[2]
⑸陌：一本作“曲” 。
⑹自：一本作“不” 。
《題柳》賞析“題柳”之人應(yīng)為飛卿本人，題柳、詠柳非其本意，誠(chéng)如劉學(xué)鍇先生所言，應(yīng)是有所寄托的。此整體風(fēng)格纖軟柔媚，三四句又引入張靜婉、董嬌饒，故主旨與女子有關(guān)應(yīng)非妄言。然而“羌管一聲何處曲”所吹之曲則未必與《楊柳枝》有必然關(guān)系，飛卿或者只借用羌笛悲涼的聲色而傳遞一種哀婉的情緒而已。飛入千門九陌和宮墻之內(nèi)的當(dāng)不僅僅是如雪之花，應(yīng)該還有飛卿所吹奏的哀婉之音。“兩自知”的兩位主角則應(yīng)是飛卿與宮墻內(nèi)某位善歌舞的女子，二人或許有一段戀情，如今卻被宮墻阻隔。于是飛卿題柳、吹笛以寄、傳惆悵哀婉之思。
《題柳》作者溫庭筠簡(jiǎn)介溫庭筠（yún），又做溫庭云（約812—866）唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿，漢族，太原祁縣（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，多犯忌諱，取憎于時(shí) ，故屢舉進(jìn)士不第，長(zhǎng)被貶抑，終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī)，與李商隱齊名，時(shí)稱“溫李” 。其詩(shī)辭藻華麗，秾艷精致，內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上，與韋莊齊名，并稱“溫韋” 。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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4、題長(zhǎng)江原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介題長(zhǎng)江[作者] 賈島 [朝代] 唐代
言心俱好靜，廨署落暉空。
歸吏封宵鑰，行蛇入古桐。
長(zhǎng)江頻雨后，明月眾星中。
若任遷人去，西溪與剡通。
《題長(zhǎng)江》作者賈島簡(jiǎn)介賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩(shī)人。漢族，唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人” 。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩(shī)發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶，未任病逝。
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5、題石山人原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介題石山人[作者] 白居易 [朝代] 唐代
騰騰兀兀在人間，貴賤賢愚盡往還。
膻膩筵中唯飲酒，歌鐘會(huì)處獨(dú)思山。
存神不許三尸住，混俗無(wú)妨兩鬢斑。
除卻余杭白太守，何人更解愛(ài)君閑。
《題石山人》作者白居易簡(jiǎn)介白居易（772～846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村）。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白锽移居下邽（今陜西渭南市北）。白锽后曾任鞏縣（今河南鄭州鞏義市）縣令，和當(dāng)時(shí)鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，遂移家于新鄭，白居易本人就出生于河南新鄭。卒后葬于河南洛陽(yáng) ，白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊，白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。
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