清明為什么要掃墓祭祖清明掃墓是為了表達(dá)祭祀者的孝道和對先人的思念之情，屬于禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng) 。按照習(xí)俗，一般在上午出發(fā)掃墓，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，修整墳?zāi)埂⑴嗵硇峦?、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，然后叩頭行禮祭拜 。中國人受傳統(tǒng)文化心理的影響，有著強(qiáng)烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先，對祖先的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式 。
中國人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動曾多得不勝枚舉 。隨著歷史的推移，這類活動現(xiàn)已大多式微，唯有清明時節(jié)的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一 。
祭祖除掃墓的“山頭祭”外，后世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關(guān)系，二者雖然在時間上相距遙遠(yuǎn)，血脈確實(shí)相通 。廟祭是宗族的共同聚會 。掃墓祭祖習(xí)俗在先秦以前就有了，由于古時南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際 。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節(jié)與寒衣節(jié)，到唐宋后清明掃墓才開始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴(kuò)大到全國各地 。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方 。
一般觀點(diǎn)多認(rèn)為清明掃墓的習(xí)俗是承襲寒食節(jié)的傳統(tǒng)，"唐朝以前掃墓，都在寒食節(jié)期間 。將清明與寒食節(jié)相混淆，大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始" 。
關(guān)于清明掃墓祭祖的傳說故事相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來 。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚 。十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公 。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推 。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人 。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了 。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山 。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推 。大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了 。晉文公見狀，慟哭 。裝殮時，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明 ?！睘榧o(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)” 。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)” 。
【清明為什么要掃墓祭祖？清明時節(jié)掃墓祭祖有什么傳說？】在文獻(xiàn)記載中，介子推確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，并沒有介子推被焚山而死的情節(jié) 。并且，寒食節(jié)起源于紀(jì)念介子推，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載(見于桓譚《新論》) 。許多學(xué)者認(rèn)為這是后人為了解釋寒食節(jié)附會而來 。據(jù)考，清明節(jié)的起源其實(shí)與介子推無關(guān) 。清明作為一個春祭大節(jié)，遠(yuǎn)在周代之前已經(jīng)確定 。中國地域遼闊，先秦時期南北風(fēng)俗各異，文獻(xiàn)上主要記載北俗，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時期，此后清明節(jié)的墓祭節(jié)俗漸出現(xiàn)于文獻(xiàn)上 。在歷史發(fā)展演變中傳統(tǒng)節(jié)日大多會被附會一個傳說作為“起源”，但實(shí)際考察，這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的 。
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