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聶魯達(dá) 《聶魯達(dá)與阿連德》：詩人與總統(tǒng)之間的“浪漫與現(xiàn)實(shí)”

“我們將看見那苦難告終的一天，那經(jīng)過艱苦奮斗而贏得正義的一天終于到來 。”——聶魯達(dá)
我們常說，志同道合的人更容易成為莫逆之交，因?yàn)樗麄冇兄餐睦硐牒拖嗨频膬r(jià)值觀，也更愿意互相支持、彼此認(rèn)同，即便偶有分歧，也會(huì)是他們追求共同目標(biāo)過程中的一段插曲 。
對(duì)于上世紀(jì)國會(huì)共和時(shí)期的智利來說，政局動(dòng)蕩、民族工業(yè)發(fā)展緩慢、反帝反封建情緒高漲，在那樣一個(gè)風(fēng)云變幻的年代里，維系這種“志同道合”的紐帶，往往就是共同的政治理想和信念，這一份信念無關(guān)身份也不看出身，他們傾盡畢生心血所為之奮斗的歷程，就是“志同道合”四個(gè)字的最好見證 。
詩人巴勃羅·聶魯達(dá)和總統(tǒng)薩爾瓦多·阿連德，便是由著這相同的信念、相互的尊重作為紐帶，將他們奮斗的一生、動(dòng)蕩的一生緊緊聯(lián)系在一起，成為志同道合的摯交好友，也是彼此事業(yè)上最強(qiáng)有力的支撐 。
聶魯達(dá) 《聶魯達(dá)與阿連德》：詩人與總統(tǒng)之間的“浪漫與現(xiàn)實(shí)”
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《聶魯達(dá)和阿連德》所講述的就是這樣的“一份友情，一段歷史”，詩人與總統(tǒng)的交會(huì)正處于一個(gè)特殊的年代，作為20世紀(jì)智利的核心人物以及智利左派的代表，他們的故事不僅僅是友誼長青的見證，更是一段歷史的書寫 。
其實(shí)，說起1973年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、智利詩人聶魯達(dá)，對(duì)于我們而言可能并不陌生，聶魯達(dá)曾三次來訪中國，并與詩人艾青成為好友，聶魯達(dá)曾在他的詩歌作品中記錄過他對(duì)于中國的印象，既有想象中的中國，也有親眼所見的中國；既不吝褒獎(jiǎng)好的一面，也并沒有掩飾不足之處 。
愛默生曾說：“藝術(shù)作品都不應(yīng)該是與生活脫節(jié)的表演，而應(yīng)該是臨時(shí)即興的表演 ?！甭欞斶_(dá)也將他的文學(xué)作品作為反映現(xiàn)實(shí)、書寫歷史、表達(dá)情感的工具，他不喜歡被貼上標(biāo)簽，也不愿意被劃分進(jìn)什么流派，或許正如他的好友、文學(xué)大師馬爾克斯所言，聶魯達(dá)的內(nèi)心深處，依然是一個(gè)孩子，他愿保持著這一份“天真”去看待這個(gè)世界，然后用自己的文字和熱情來記錄寫他所看到、想到的一切 。
于是，聶魯達(dá)將天真與嚴(yán)肅結(jié)合，讓浪漫融入現(xiàn)實(shí)，因?yàn)?，“一個(gè)詩人，如果他不是現(xiàn)實(shí)主義者就會(huì)毀滅 ?？墒?，一個(gè)詩人如果僅僅是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者也會(huì)毀滅 ?！?br /> 聶魯達(dá) 《聶魯達(dá)與阿連德》：詩人與總統(tǒng)之間的“浪漫與現(xiàn)實(shí)”
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文學(xué)創(chuàng)作不僅僅是聶魯達(dá)的事業(yè)，更是他的責(zé)任和使命，聶魯達(dá)懷著這份對(duì)國家的責(zé)任感，對(duì)個(gè)人理想和國家理想的追求都報(bào)之于最大的熱情，時(shí)局的動(dòng)蕩也讓他更加渴求民主與進(jìn)步，作品也從個(gè)體化逐漸轉(zhuǎn)向集體和民族的主體性表現(xiàn) 。或許個(gè)人的力量尚且不夠強(qiáng)大到推翻種種惡行，但聶魯達(dá)毅然決然以文字作為武器，一面記錄著拉美人爭(zhēng)取獨(dú)立民主、自由的歷程，一面控訴著魏地拉的獨(dú)裁統(tǒng)治 。
正因如此，聶魯達(dá)在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，瑞典文學(xué)院對(duì)其詩歌的思想性和藝術(shù)成就給予了高度的肯定和贊賞：“他的詩作具有自然力般的作用，復(fù)蘇了一個(gè)大陸的命運(yùn)與夢(mèng)想 ?！?br /> 正是出于這樣的共同信念，詩人聶魯達(dá)與總統(tǒng)阿連德建立起了深厚的友誼，在《聶魯達(dá)和阿連德》中，作者以時(shí)間為序，記錄了聶魯達(dá)與阿連德的七次“交會(huì)”，記錄了他們是怎樣以自己的熱血與熱情詮釋了各自戰(zhàn)斗的一生 。在了解到那樣一段特殊歷史的同時(shí)，詩人與總統(tǒng)彼此間的扶持與理解也讓我們看到，以“志同道合”為基礎(chǔ)的友誼竟可以如此堅(jiān)定不移、如此讓人動(dòng)容 。

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