有思想的人，注定孤獨
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世界上有兩樣東西不可直視 ， 一是太陽 ， 二是人心 。
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【有思想的人，注定孤獨】作者王之樂
▍有思想的人不會因異見而焦慮真正有思想的人 ， 有一種特別的開放意識與開放心態(tài) ， 對于任何不同的聲音 ， 他能竭盡全力地認真聽取 ， 用自己的頭腦進行思考 ， 同時又對自己相信的東西始終保持一份警惕 。 因此 ， 他不會拒絕去聽一聽、想一想不同的聲音 。 更重要的是 ， 由于他的內心足夠強大 ， 他不會一聽到不同的聲音就焦慮不安 ， 不會立即改變自己的想法 ， 而是會用邏輯、常識、常理、直覺、經驗及科學的方法再檢驗一次 。 信念的內核是什么？就是你的世界觀、人生觀與價值觀——你怎樣看待這個世界 ， 你怎樣認識人生 ， 你怎樣看待幸福與意義——這里不一定有什么絕對的正確與錯誤 ， 但是 ， 一定是自洽的 。 在這里 ， 你的思想信念與你的生命感受、生活經驗 ， 你的知識結構、理性認識 ， 你在社會中擔當?shù)慕巧?， 不會在邏輯上、生活經驗與理性認識中產生沖突與分裂 ， 你所做的事不會與你所說的話互相矛盾 。
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▍有思想的人通常是不合群的在這樣的時代 ， 就一個具有生命的“物自體”而言 ， 唯一能夠做的就是“獨善其身” 。 其寓意在于 ， 保全自己 ， 免遭社會病態(tài)的毒害 。 使得靈魂自由、干凈 ， 人格獨立、自強 。 真正具備獨立思考能力的人 ， 就是這樣一個辨別是非、善惡和美丑的個體 。 而由一個個社會良心所組成的群體 ， 就是“具有思想的共同體” ， 也就是世俗所說的合群 。 若想具備獨立的人格和思考能力 ， 需要培養(yǎng)一種思維方式 。 這種思維方式是在他們成長過程中逐漸成型的 ， 但這往往導致他們被社會貼上“標新立異”“唯恐天下不亂”的標簽 ， 甚至被稱為“神經病” 。 或許他們并不會有任何反抗社會的行為 ， 而是選擇保持沉默 ， 而偏執(zhí)的沉默往往導致他們逐漸被邊緣化 。 但是 ， 事實已經證明 ， 很多在昨天看起來還危險的思想 ， 在今天卻變成了常識 。 觀念的種子有著無窮的力量 ， 先知的價值觀和行為方式是不同尋常的 ， 他們的思想終將會影響人類社會的價值觀和倫理觀 ， 還會影響那些“正常人”群體的思想地位 。 一個只為了工資和大米飯炒蒜薹而奔波的人 ， 是無法理解和突破高尚情懷的 ， 同理 ， 一個總是被房貸和孩子教育補課費乃至巨額醫(yī)療開支所累的家庭 ， 也是很難培養(yǎng)出大愛、博愛等觀點的 。 殊不知 ， 宏觀來看 ， 在富貴人眼里 ， 這種小家庭很容易被人以螻蟻之命所定位 。 而那些努力追求合群的人 ， 終其一生的結局 ， 用所謂奮斗和血淚拼搏 ， 有的甚至出賣自尊、良知等道德底線 ， 才換來最基本的食物和生活用品 。 而積累的財富和剩余價值 ， 總是不知不覺被各種收割搜刮殆盡（諸如：通脹、房價、醫(yī)療 ， 上學給老師的各類補課費、紅包等） 。 幾十年后的生命終結 ， 基本上無人知曉 ， 影響力可以看做為零 。 我們發(fā)現(xiàn) ， 在歷史長河中 ， 所謂偏執(zhí)的有思想的人 ， 往往是這個社會的清醒者 ， 是現(xiàn)實問題的第一反思者 。 那個率先抨擊“贖罪券”的馬丁·路德 ， 至今被主流天主教視為異端 ， 卻將基督的精神重新高舉 ， 使新教精神廣泛；那個躲在滕尼斯堡的康德 ， 生活乏味得令詩人們嗤之以鼻 ， 卻開創(chuàng)了幾乎所有的現(xiàn)代哲學流派；那個以“保守自由”為己任的英國人柏克 ， 因為猛烈抨擊法國大*革命成為“舊秩序的辯護人” ， 卻精準預言了革*命的血腥和隨之而來的專*制……幾乎所有偉大的思想者 ， 都遭受過社會的偏見和不公正待遇 。 然而 ， 正是這樣一群不合群的人 ， 用他們自己的模式 ， 引導社會朝著正確的方向行走 。 叔本華曾說 ， 讀者大眾的愚蠢和反常往往超出想象 ， 因為他們總是將各個時代、各個民族保存下來的出類拔萃的、鳳毛麟角的思想放著不讀 ， 卻一門心思地去讀那些庸俗不堪的劣質書、有毒的書 。 他說出了一個事實：那些有思想的人必然面臨社會大眾對他們的排斥——思想者的志業(yè) ， 天生就是不合群的 。 哈耶克的老師米塞斯 ， 被譽為“價值五個諾貝爾獎的大腦” ， 在朝圣山學院 ， 他大聲斥責在座的經濟學大師們：“你們都是國家主義者！”而事實逐漸證明 ， 他是那個時代唯一正確的人 ， 他的思想在一個世紀之后仍然無人企及 。 一些知識分子為了保持獨立 ， 刻意遠離喧囂的社交：弗朗西斯·福山這位新保守主義的代表者 ， 在發(fā)表《歷史的終結》之后成為眾矢之的；在《政治秩序的起源》之后 ， 他又被視為“野心極大的哲學家” 。 當國內媒體要他評價某大學的某教授時 ， 他直言不諱地說：“他是一個白癡 。 ”
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