免费A级毛片无码专区网站-成人国产精品视频一区二区-啊 日出水了 用力乖乖在线-国产黑色丝袜在线观看下-天天操美女夜夜操美女-日韩网站在线观看中文字幕-AV高清hd片XXX国产-亚洲av中文字字幕乱码综合-搬开女人下面使劲插视频

  1. 首頁 > 生活雜燴 > 情感 > >

父權(quán)制與資本主義|于女性而言，“聽話”是最沒有想象力的

從一個(gè)故事開始吧 ， 是我在一個(gè)公號上看到的 。 經(jīng)濟(jì)富裕的母親花錢給女兒買了一間30萬元的鋪?zhàn)?， 女兒卻不領(lǐng)情 ， 整天不著鋪 。 她不學(xué)習(xí)、不減肥 ， 甚至不看鋪?zhàn)?， 熱衷于談在外人看來一無是處的男朋友 。 母親上網(wǎng)求助 ， 寫下事實(shí)本身 。
這樣的故事聽起來簡單乏味 ， 即使作為創(chuàng)作素材 ， 也看似沒有多大的想象空間 。
然而 ， 母女故事、平凡生活、隱秘的內(nèi)心角落、被規(guī)定和安排的人生 ， 都是這個(gè)故事里可以被敘述的潛在元素 。 女兒是真的快樂 ， 還是看似叛逆？她在期待什么？她的期待和母親的期待又有著什么錯(cuò)位？同一條街上還會有其他的鋪?zhàn)?， 20歲出頭就當(dāng)上老板的女兒 ， 和其他通過婚姻成為老板娘的中年女性 ， 其心境最大的區(qū)別又是什么？
女性角色可以局限在私人空間里 ， 江南水鄉(xiāng)、小巷、古鎮(zhèn) ， 是我們所熟悉的源自上世紀(jì)八十年代當(dāng)代文學(xué)的某種敘事 。 也可以進(jìn)入職場 ， 《陀槍師姐》《壹號皇庭》《妙手仁心》等上世紀(jì)九十年代的香港影視 ， 其職業(yè)女性的形象 ， 在專業(yè)領(lǐng)域、工作能力、浪漫都市愛等方面 ， 塑造了我們這一代大部分的生活想象 。 然而 ， 只有憧憬 ， 并無共鳴 ， 因?yàn)樗⒎菍憣?shí)主義的 。 生活的細(xì)節(jié)該當(dāng)被分解 ， 像侯孝賢電影中回憶往事時(shí)的長鏡頭 ， 以及許鞍華天水圍日夜里吃不完的三餐 。 我們聚焦具體的生命個(gè)體 ， 探討的是女性從私人空間出發(fā) ， 進(jìn)入公共領(lǐng)域 ， 之后在二者之間逡巡徘徊 ， 尋找自我位置的處境 。
父權(quán)制與資本主義|于女性而言，“聽話”是最沒有想象力的
本文圖片
《從零開始的女性主義》 ， [日]上野千鶴子、[日]田房永子著 ， 呂靈芝譯 ， 北京聯(lián)合出版公司 ， 2021年9月 。
上野千鶴子的新書 ， 標(biāo)題、封面設(shè)計(jì)、采用的對話體裁 ， 都更接近于科普通俗化 ， 放在她之前出版的《厭女》《父權(quán)制與資本主義》之后 ， 契合著標(biāo)題“從零開始” ， 類似于某種隱喻 。 盡管我們已經(jīng)走了一些路 ， 但現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性隨時(shí)會要求我們回到原點(diǎn) 。 這是集體環(huán)境的命題 ， 也是理解個(gè)人處境的策略 。
從“零”開始 ， “零”的起點(diǎn)卻因人而異 。 我們需要具體地、不斷地認(rèn)知 ， 才能開始我們的反思 。 而進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域的理解與行動 ， 是更困難的事情 。 不過 ， 如果你足夠幸運(yùn) ， 同時(shí)是一個(gè)創(chuàng)作者 ， 那么你將擁有另一重使命——敘事 。 它將增加一個(gè)角度 ， 去幫助你激發(fā)更大的理解與共情 。
認(rèn)知：結(jié)構(gòu)下的“不聽話”
上野千鶴子的《父權(quán)制與資本主義》 ， 既作為介紹馬克思主義理論基礎(chǔ)和局限的入門讀物 ， 又在此之上有所拓展 ， 它用幾個(gè)概念來闡釋女性同時(shí)置身于家庭結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之下的困境 。 “愛”和“母性”是被建構(gòu)的神話 ， 實(shí)際情況是背后所隱藏的經(jīng)濟(jì)和權(quán)力結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)與再生產(chǎn)的矛盾、父權(quán)制與資本主義雙重視角下的“家務(wù)勞動”、“中斷——再就業(yè)”的陷阱等等 。
父權(quán)制與資本主義|于女性而言，“聽話”是最沒有想象力的
本文圖片
《父權(quán)制與資本主義》 ， [日]上野千鶴子著 ， 鄒韻、薛梅譯 ， 浙江大學(xué)出版社 ， 2020年3月 。
讀書時(shí)隨文寫字的習(xí)慣 ， 有些會成為自己重讀時(shí)不知所云的感嘆 。 重讀《父權(quán)制與資本主義》 ， 我看到自己寫滿了“要看到希望”之類的表達(dá) ， 到書的后部就消失了 。 在具體的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中 ， 舊有的闡釋術(shù)語顯示出自己越來越大的局限 ， 面對新鮮而更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)困境 ， 我們需要新的語言 。
這當(dāng)然是“女性寫作”某種巨大的意義 。 “女性寫作”“女性敘事”在學(xué)術(shù)表達(dá)上無疑并不夠嚴(yán)謹(jǐn) ， 但它的意義在于被命名本身 。 我們幾乎不談“男性寫作” ， 而從性別維度強(qiáng)調(diào)“女性” ， 在于匯集目光的必要 。 “我們不要互相背棄 ， 我們是受到傷害的整體” ， 簡·奧斯丁在《諾桑覺寺》中借主人公之口脫口而出的話 ， 很大程度上是作者本人的聲音 。 在結(jié)構(gòu)性的約定俗成和限制下 ， 各種藝術(shù)門類的“女性敘事”都會被置于文化邊緣 。 在主流敘事之外的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表達(dá) ， 會被定義為不夠體面的“自傳”或不痛不癢的小敘事 。 長期以來被忽略的內(nèi)心和聲音 ， 會以另外的闡釋方式被遮蔽 ， 狹窄的生活、作品的缺陷、對自我的反叛等等 。 而涌現(xiàn)出的“女性榜樣”也變得孤立了 ， 我們贊美她的同時(shí) ， 贊美的是一個(gè)成長的孤立的天才式個(gè)體 ， 我們看不到群體命運(yùn)改變的可能性 。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)擴(kuò)展閱讀