中國幾千年的歷史，在文化上曾經(jīng)出現(xiàn)過百家齊鳴、五彩繽紛的時代，基于某些歷史原因很多學(xué)術(shù)學(xué)科或是職業(yè)劃分消失在時間的洪流中，也許是時代更迭下已經(jīng)不需要這些東西，也許是過于深奧難以傳承，也許是有更加發(fā)達的技術(shù)取而代之等等原因使原來的某些知識或職業(yè)消失了 。比如戰(zhàn)國時期的陰陽家、縱橫家，這些職業(yè)或知識真的消失了嗎？也不全然是這樣，我們至今在子平術(shù)、六爻、梅花等等還是用到五行陰陽的，縱橫家在現(xiàn)代來說沒有一個具體點的職業(yè)指代，比較類似的是國家建交或是商業(yè)聯(lián)盟的行為吧，只是縱橫家強調(diào)的某個人物在國與國之間所起的作用 。
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有的文化之所以能夠繼承下來，一個是有其商業(yè)上的價值或是學(xué)術(shù)價值，二個是必須是有一定的受眾面的，就拿易學(xué)來說，易學(xué)有三大式，太乙神數(shù)、奇門遁甲、大六壬，分別主管天地人，本人沒有學(xué)過太乙神數(shù)，對其的認知在此術(shù)許是應(yīng)用于測國運的，聽起是很高大上，我輩講究社會主義核心價值觀，早就沒有國師這種職業(yè)了 。
自從易時間以來，我真沒見識過有人會太乙神數(shù)的，可能我層次不夠吧，接觸不到并不等于沒有人會，但我的職業(yè)讓我應(yīng)該是比一般人更容易接觸到不同的學(xué)易人士的，確實沒見過學(xué)太乙神數(shù)的，道聽途說所聞也是說此術(shù)在現(xiàn)代已然失傳斷層了，可能是應(yīng)用面不如后兩式廣泛，奇門遁甲原來是用來打仗的，現(xiàn)代流傳下來的奇門據(jù)說也是有斷層有缺的，這個失傳的原因和太乙神數(shù)不同，太乙是受眾小，奇門是太難了，不是學(xué)成大神就是學(xué)成神經(jīng)病了，當然這只是個調(diào)侃，強調(diào)奇門不容易學(xué)會，連入門都難 。京劇是國粹，現(xiàn)在找繼承人同樣也難，一個是商業(yè)價值被電視電影等媒體所取代，二是在欣賞京劇上也是需要人有一定的藝術(shù)素養(yǎng)的，三別說要學(xué)自是要從小練童子功了 。
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言歸正傳，提到易經(jīng)就不能不說八卦，最初指代的是方位，有成語叫四面八方，這八方就是八卦的八個方向，東南西北加四個角東南、東北、西南、西北 。然后八卦本身也有陰陽和五行屬性，如乾卦為陽金，方位在后天八卦中指代西北方 。突然想到要寫這一篇是最近在研究子平八字的時候講到飲食調(diào)候時的一瞬靈光乍現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)中國人的飲食習(xí)慣和五行八卦在大部分情況下極其地吻合，不知道是一種偶然還是自然現(xiàn)象 。
我是在研究天干的十二長生狀態(tài)發(fā)現(xiàn)的有趣的地理現(xiàn)象，比如說兔子作為食物，在中國的什么地方食用是最多的呢？我想大多數(shù)人心里浮現(xiàn)的答案多是我國的川渝地區(qū)，有一個笑話叫沒有一只兔子能活著走出川渝，沒有一只鴨子能飛出南京，川渝地區(qū)有道知名的美食叫麻辣兔頭應(yīng)該很多人知道，在數(shù)量上我沒做過科學(xué)統(tǒng)計，但從一個不是川渝地區(qū)也從未去過川渝地區(qū)的外地人都知道川渝人民對麻辣兔頭的熱愛，其他地方可能也吃兔子，本人南北城市都居住過工作過，南北城市飲食結(jié)構(gòu)不同，卻也沒有對兔子表現(xiàn)出特別的熱愛 。
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接下來講的要有一些陰陽五行基礎(chǔ)才能比較容易看得懂了，兔子作為十二生肖之一，地支代表的字是卯木，所藏天干為乙，故天干的乙木可以代表卯木，乙木就是兔子 。川渝地區(qū)于我國地圖中的正西方，用八卦劃分屬于兌卦方向，用十二地支劃分是酉方 。五行八卦算命分析卯酉是天然相沖的地支，乙木自午起長生走到酉是絕地，故而說沒有一只兔子能活著走出川渝是有一定道理的，兔子在正西方天然地處于十二長生絕地 。
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