古人的智慧結(jié)晶：三元九運(yùn)知識(shí)詳解
風(fēng)水學(xué)中經(jīng)常會(huì)提及一些風(fēng)水術(shù)語(yǔ)，若是不了解其意思，其用法，那么風(fēng)水對(duì)你來(lái)說(shuō)就是很陌生的東西了 。三元九運(yùn)就是風(fēng)水的一種，是三元風(fēng)水的關(guān)鍵，本期的三元九運(yùn)帶你詳解三元九運(yùn) 。從黃帝元年開始（即早西元2698年）紀(jì)元，該年
八卦類萬(wàn)象，用八卦太推演事件的變化，我們已經(jīng)很常見了，那么八卦在醫(yī)學(xué)上又做何解釋呢？本期乾卦就帶你一起去了解一下關(guān)于乾卦大解析，如何從乾卦看人體陽(yáng)氣，下面就一起來(lái)看一看吧 。
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【八字算命方法舉例說(shuō)明_乾卦大解析，如何從乾卦看人體陽(yáng)氣】 《周易正義》引《子夏傳》說(shuō)：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也 。”用中醫(yī)的眼光來(lái)看，人體的陽(yáng)氣正符合元、亨、利、貞這四個(gè)特點(diǎn) 。陽(yáng)氣有一部分是稟于先天，稱為元?dú)猓侨松淼脑紕?dòng)力 。即使是后天產(chǎn)生的水谷之氣，也承擔(dān)著為生理機(jī)能提供能量的使命，同樣具有元始的特性，故曰“元” 。在陽(yáng)氣的推動(dòng)下，人體各器官才得以正常運(yùn)行 。一但陽(yáng)氣虛衰，各器官的功能都會(huì)受到不同承度的影響，可見陽(yáng)氣具有通達(dá)的特性，故曰“亨” 。陽(yáng)氣不僅要擔(dān)負(fù)起身體機(jī)能的正常運(yùn)行，還要維護(hù)各機(jī)能、各器官、各系統(tǒng)的平衡，具有和協(xié)的特性，故曰“利” 。陽(yáng)氣又稱正氣、真氣，有抵御外邪的能力，具有正直的特性，故曰“貞” 。
陽(yáng)氣具備了元、亨、利、貞的特性，具以此在人體中揮作用，可以說(shuō)它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的，因此它也是生生不息的 。不是它不會(huì)“息”，而是我們不能讓它“息”，無(wú)論是治病還是養(yǎng)生，保護(hù)好我們的陽(yáng)氣都是至關(guān)重要的 。
如果說(shuō)卦辭是描繪陽(yáng)氣的特性，大象是說(shuō)明保護(hù)陽(yáng)氣的總則，那么我們?nèi)绾尉唧w運(yùn)用呢？這就要分析六爻的爻辭了 。
初九：潛龍勿用 。
初九位于乾卦最下端，以時(shí)言之，是陽(yáng)氣衰微的時(shí)候 。病人的陽(yáng)氣已經(jīng)消耗殆盡，
這個(gè)時(shí)候切忌再用任何方法去耗傷陽(yáng)氣，否則一碗湯藥都可以成為病人的催命符 。即使病人的陽(yáng)氣還不至于耗盡，也不可傷害陽(yáng)氣，因?yàn)殛?yáng)氣已虛，再去耗傷陽(yáng)氣只會(huì)使病情加重，絕不會(huì)有什么益處 。故許叔微遇到傷寒的病人，必待尺脈鼓起方敢發(fā)汗 。（但真熱假寒需要認(rèn)真辨明，萬(wàn)不可當(dāng)作陽(yáng)虛治療 。）所謂勿用，不是沒有用，也不是不用，而是不可妄動(dòng)，積聚能量，以待時(shí)機(jī) 。
張景岳云：天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽(yáng)，這里的一息真陽(yáng)就是命門之火 。朱丹溪以肝腎之火為相火，他所說(shuō)的相火也包含命門之火 。（因?yàn)槊T學(xué)說(shuō)和相火學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的較晚，眾說(shuō)紛云，連命門和相火的定義都很不明確，這里的命門火、相火都取腎陽(yáng)之意）朱丹溪認(rèn)為相火不可妄動(dòng)，《相火論》云：火起于妄，變化莫測(cè)，無(wú)時(shí)不有，煎熬真陰，陰虛則病，陰絕則死 。因此他主張“人心聽命乎道心，而又能主之以靜 。彼五火之動(dòng)皆中節(jié)，相火惟有裨補(bǔ)造化，以為生生不息之運(yùn)用耳，何賊之有？”這是養(yǎng)陰學(xué)派的觀點(diǎn) 。
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