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屈原|人到中年，才明白端午是一種輪回

屈原

“采菖蒲砍鉤藤懸艾草招百福 ， 裹粽子賽龍舟喝黃酒迎端午” 。
時(shí)光匆匆 ， 不覺(jué)又是一年端午 。 朋友圈中 ， 早已是各種花式端午祝福、端午美食、端午故事了 。
這個(gè)充滿濃郁香草味和人文氣息的古老節(jié)日 ， 似乎點(diǎn)燃了人們心底里對(duì)“傳統(tǒng)”生活的向往和回歸 ， 在滿滿的儀式感中 ， 給人以生命的啟迪 。
人到中年 ， 開(kāi)始接過(guò)父母的“接力棒” ， 張羅著過(guò)一個(gè)喜慶團(tuán)圓的端午節(jié) ， 在忙忙碌碌中 ， 終于明白 ， 原來(lái) ， 端午是一種輪回 。
屈原|人到中年，才明白端午是一種輪回
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01
端午節(jié) ， 是生與死的輪回 。
端午節(jié)起源于古代人民對(duì)龍圖騰的崇拜 ， 但關(guān)于端午節(jié)的由來(lái) ， 最廣為流傳的是為紀(jì)念詩(shī)人屈原 。
屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣 ， 他主張聯(lián)齊抗秦 。 但遭到了貴族子弟子蘭、上官大夫等人的強(qiáng)烈反對(duì) ， 被誣陷 ， 被免職 ， 被流放 。
但他一直記掛著楚國(guó)的安危 ， 渴望國(guó)君有一天能幡然醒悟 ， 選賢任能 ， 振興國(guó)家 。 他將對(duì)家國(guó)的憂思和“不同流合污”的品性追求融入的每一部作品中 。
但事與愿違 ， 楚國(guó)國(guó)都還是被攻破了 ， 五月五日 ， 深感絕望和屈辱的屈原寫下絕筆《懷沙》后 ， 抱石投汨羅江而死 。
楚國(guó)百姓敬重這位憂國(guó)憂民的三閭大夫 ， 漁民們駕舟去打撈他的遺體 ， 將飯團(tuán)、雄黃酒倒入江中喂食魚(yú)蝦和蛟龍 ， 祈愿它們不要傷害他 。
由此 ， 形成了端午賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗 。
由此 ， 一代又一代炎黃子孫 ， 骨子里流淌著紀(jì)念先人、慎終追遠(yuǎn)的基因 。
斯人已去 ， 德風(fēng)長(zhǎng)存 。 在端午這一天 ， 家家戶戶在或隆重或簡(jiǎn)樸的儀式中 ， 完成了對(duì)先人的緬懷 ， 也再一次提醒自己：好好活著 ， 且行且惜 。
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02
端午節(jié) ， 是家庭的輪回 。
端午節(jié)還有一個(gè)習(xí)俗 ， 就是嫁出去的女兒 ， 可以回娘家小住 ， 稱之為“歸寧” 。
在古代 ， 嫁出去的女兒 ， 常住夫家 ， 極少有機(jī)會(huì)回娘家看望父母 ， 而端午節(jié)則賦予了出嫁女這樣的“特權(quán)” ， 可想而知 ， 這是多么令人歡喜和期盼啊 。
時(shí)至今日 ， 端午節(jié)不光是女兒回娘家 ， 更多的是女兒女婿、兒子媳婦拖家?guī)Э谌タ赐改?。 路途遙遠(yuǎn)的 ， 今年回婆家 ， 明年回娘家 ， 輪流團(tuán)聚；同住一個(gè)城的 ， 要么中午回娘家 ， 晚上去婆家 ， 要么把雙方父母都接到自己的小家 ， 過(guò)個(gè)團(tuán)圓的節(jié)日 。
在端午節(jié)這天 ， 推掉所有的應(yīng)酬 ， 只為“回家”的人 ， 大概 ， 都已經(jīng)懂得了 ， 父母子女之間的親情 ， 才是人世間最寶貴也最值得珍藏的情誼 。
堂哥阿遠(yuǎn)是上世紀(jì)八十年代的大學(xué)生 ， 也是走出小山村的屈指可數(shù)的幾個(gè)“能人”之一 ， 他在省城一所大學(xué)當(dāng)教授 ， 還是個(gè)小有名氣的專家 。
但每年 ， 他都會(huì)在端午節(jié)前一天回來(lái) ， 帶著妻子和孩子 ， 走一走田間小路 ， 做一做農(nóng)家飯菜 ， 會(huì)一會(huì)親朋好友 ， 和父母一起張羅端午節(jié)的筵席 ， 樂(lè)此不疲 。
有一次 ， 我問(wèn)堂哥 ， 離開(kāi)家都那么多年了 ， 為什么總還惦記著回來(lái) 。 他意味深長(zhǎng)地說(shuō)道 ， 老家 ， 是一個(gè)人的來(lái)處；而端午節(jié) ， 是一個(gè)提醒自己不要忘了來(lái)處的節(jié)日 。 每一次回來(lái) ， 都是一種傳承 ， 告訴自己 ， 也告訴孩子 ， 自己從哪里來(lái) ， 將要往何方去 。
終于 ， 我們也活成了父輩的樣子 ， 有我們嫌棄的樣子 ， 有我們喜歡的樣子 。 更有我們不愿意舍棄的樣子 。

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