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01王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“死生亦大矣 這幾類人，越是需要肩負責任的人，越不能輕易表露情緒

豈不痛哉！”

01王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“死生亦大矣 這幾類人，越是需要肩負責任的人，越不能輕易表露情緒
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王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“死生亦大矣 ， 豈不痛哉！”
【01王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“死生亦大矣 這幾類人，越是需要肩負責任的人，越不能輕易表露情緒】這世間的生與死 ， 本就是大事 ， 又有誰不會感覺到心痛呢？其他的事兒與生死相比 ， 簡直就不值一提 。
對于生死 ， 中國人是特別忌諱的 ， 一般都不會提及 。 在我們看來 ， 生死都是不吉利的事兒 ， 能夠不談就不要談了 。
但是 ， 每個人都有老去的那一天 。 生死 ， 始終是我們需要去面對的 。 所謂“人生有窮盡 ， 天地無窮時”就是這個道理 。
在生死面前 ， 所有人都會感覺到無奈和悲傷 。
比如說有親人離開了 ， 那我們會有什么感覺呢？絕大多數(shù)人都會淚流滿面 ， 痛哭不止 。 而少部分人 ， 則沒有什么情緒波動 ， 不悲也不哭 ， 讓他人覺得特別“奇怪” 。
我們不妨回憶以往的經(jīng)歷 ， 到底有沒有遇到過這般“不悲也不哭”的人？
相信很多人都遇到過 。 只不過 ， 我們都對這些人沒有什么好感 。 在很多人看來 ， 親人離開了 ， 還沒有什么悲傷的情緒 ， 就是不孝的體現(xiàn) 。
也許 ， 這些“不悲也不哭”的人 ， 往往是這幾類人 。
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第一類人：“大悲無淚”之人 。
有禪師說過 ， 大悲無淚 ， 大悟無言 ， 大喜無聲 。
一個人 ， 悲傷到了極致 ， 那他就不會有眼淚；一個人 ， 頓悟了這世間的道理 ， 那他就不會說出來；一個人 ， 歡喜到了極致 ， 那他就不會大笑 。
當一件事發(fā)展到了極致時 ， 這件事就會變得特別平常 。 同樣的道理 ， 當一個人的情緒發(fā)展到了極致時 ， 那他就會表現(xiàn)得特別平常 。
為什么“情緒”發(fā)展到了極致 ， 就會平常如舊呢？
其實 ， 人這種生物 ， 很奇怪 。 輕微的悲傷 ， 能讓他流淚 。 而重度的悲傷 ， 則讓他的情緒內(nèi)化到心中 。 這 ， 就是“情緒轉移”的體現(xiàn) 。
莊子說過 ， 哀莫大于心死 。
親人走后 ， 有些人特別悲傷 ， 但他們沒有在表面上流露出一絲一毫的情緒 。 而他們的內(nèi)心 ， 早已變得如“秋風蕭瑟”一般 ， 蒼茫不已 。
也許 ， 大悲無淚 ， 是情緒達到極致時的體現(xiàn) 。
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第二類人：肩負家庭責任之人 。
有些人 ， 能夠隨便發(fā)泄情緒 ， 因為他們沒有太多的責任要承擔 ， 所以比較自由 。 但對于那些“重任在身”的人來說 ， 就不一樣了 。
有些人是家庭的頂梁柱 ， 真的不能倒下 ， 那他們就只能變得堅強起來 。 再多的不幸和痛苦 ， 都只能默默忍受 ， 而不能讓別人知道 。
比如說在一個獨生子女的家庭 ， 父親離開了 ， 母親也老了 ， 不能理事了 ， 家中都是婦孺老小 ， 那身為兒子的他 ， 就不能輕易情緒化了 。
要知道 ， 身份不同 ， 所做的事兒 ， 所表達的情緒 ， 也不一樣 。 有些時候 ， 越是需要肩負責任的人 ， 越不能輕易表露情緒 ， 因為他們沒有這個資格 。
見到過很多的孝子 ， 他們在親人走后 ， 都默默地為親人處理好后事 ， 有條不紊地安排著一切 。 像這樣的人 ， 他們很重感情 ， 但悲不悲傷 ， 只有他們自己知道 。
所以說 ， 對于這些需要肩負責任的人 ， 我們要諒解 。 也許 ， 他們只是不能讓情緒隨意波動罷了 。

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