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老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”

多則惑。

老子說：“少則得 ， 多則惑 。 ”
一個(gè)人越成熟 ， 就越懂得為自己的生活做減法 。
我們所占有的東西 ， 同時(shí) ， 也在占有我們 。
一個(gè)人只有剔除生命中多余的東西 ， 擺脫束縛 ， 才能讓自己活得更加輕松、自在 。
老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”
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物質(zhì)簡(jiǎn)單
俗話說：“人為財(cái)死 ， 鳥為食亡 。 ”
有的人 ， 就以這句話 ， 來為自己不斷追逐財(cái)物做辯解 。
事實(shí)上 ， 這句話是古人對(duì)世人的告誡 。
如果說 ， 鳥為食亡 ， 情有可原；那么 ， 人為財(cái)死 ， 則是愚昧了 。
財(cái)物的作用 ， 是為了滋養(yǎng)人；如果為了獲得財(cái)物 ， 鋌而走險(xiǎn) ， 那么 ， 財(cái)物就不是在滋養(yǎng)人 ， 而是在傷害人了 。
老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”
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用財(cái)物來傷害自己 ， 并非明智之舉 。
古語(yǔ)云：“人心不足蛇吞象 。 ”
人的貪欲 ， 是沒有止境的 。
愚昧的人 ， 總是放縱自己的貪欲 ， 不斷去滿足自己的貪欲 ， 最終 ， 往往會(huì)走上一條不歸路；
明智的人 ， 知曉貪欲是無法被滿足的 ， 唯一的辦法 ， 就是“止貪 。 ”最終 ， 他們換來了歲月靜好 。
莊子說：“偃鼠飲河 ， 不過滿腹 。 ”
一個(gè)人對(duì)物質(zhì)的需求 ， 是有限度的 。 如果超過了這個(gè)限度 ， 就成了“余食 。 ”
貪“余食”的后果 ， 只會(huì)讓自己困在“物欲”中 ， 不能自拔 。
老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”
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心思簡(jiǎn)單
老子說：“大智若愚 。 ”
真正聰明的人 ， 做人坦蕩 ， 以誠(chéng)待人 ， 不屑于耍心機(jī) 。
為何呢？
因?yàn)樗麄冎?， 耍盡心機(jī) ， 到最后 ， 只會(huì)讓自己無路可走 。
社會(huì)最大的危機(jī) ， 是信任危機(jī) 。
有一次 ， 子貢向孔子請(qǐng)教如何處理政事 。 孔子回答：“糧食充足 ， 軍備完善 ， 老百姓信任 。 ”
子貢說：“如果不得已 ， 非要去除一樣 ， 應(yīng)當(dāng)去除哪一樣呢？”
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孔子回答：“去掉軍備 。 ”
子貢說：“如果情況進(jìn)一步惡化 ， 應(yīng)當(dāng)再舍棄哪一樣呢？”
孔子回答：“降低糧食儲(chǔ)備 。 自古以來 ， 人死不可避免 ， 但是 ， 如果失去了民眾的信任 ， 就什么也沒有了 。 ”
從這里可以看出 ， 信任 ， 是社會(huì)運(yùn)行之根基 。
如今 ， “老實(shí)人”一詞 ， 似乎成了貶義詞 。
但是 ， 這個(gè)世界 ， 只有踏踏實(shí)實(shí)做事、規(guī)規(guī)矩矩做人的“老實(shí)人”越來越多 ， 才會(huì)變得越來越美好 。
一個(gè)心思簡(jiǎn)單 ， 坦誠(chéng)待人的老實(shí)人 ， 往往會(huì)得到眾人的坦誠(chéng)相待 ， 被眾人所信任；
一個(gè)心思復(fù)雜 ， 喜歡耍詐的精明人 ， 自以為自己聰明絕頂 ， 便宜占盡 ， 到最后 ， 往往是“機(jī)關(guān)算盡太聰明 ， 反誤了卿卿性命”的結(jié)果 。
老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”
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圈子簡(jiǎn)單
錢鐘書說：“不必找些不三不四的朋友 ， 說些不痛不癢的話 。 ”
真正優(yōu)秀的人 ， 圈子大多都很簡(jiǎn)單 。
為何呢？
因?yàn)樗麄冇兄约呵逦娜松繕?biāo) ， 所以不會(huì)把時(shí)間浪費(fèi)在無效的社交上 。
所謂“近朱者赤 ， 近墨者黑 。 ”
真正優(yōu)秀的人 ， 往往會(huì)“擇其善者而交之 。 ”
老子說：“少則得 真正聰明的人，往往會(huì)“擇其善者而交之”
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所以 ， 與他們深交的人 ， 不是“優(yōu)秀”的人 ， 就是“德行深厚”的人 。

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