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|在農(nóng)村，娶妻難題將“破解”，2大舉措實(shí)施，大齡剩男有福了

彩禮婚姻結(jié)婚農(nóng)村光棍

【村長(zhǎng)曉佳一】記錄鄉(xiāng)村生活 ， 書寫“三農(nóng)”問(wèn)題 ， 解讀社會(huì)焦點(diǎn)！謝謝關(guān)注！
“光棍”遭遇娶妻難
不知道從什么時(shí)候開始 ， 農(nóng)村“光棍”問(wèn)題被社會(huì)所關(guān)注 ， 有統(tǒng)計(jì)說(shuō) ， 全國(guó)男性比女性多出來(lái)3000多萬(wàn)人 ， 這就意味著至少有3000多萬(wàn)熱娶不到老婆 ， 從而成為“光棍” ， 而這個(gè)數(shù)字或許因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)原因而擴(kuò)大 ， 4000萬(wàn)乃至5000萬(wàn)以上也擋不住 ， 而形成的原因有很多種 。
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首先 ， 就是男女比例的絕對(duì)值 ， 畢竟人數(shù)在那里擺著 ， 我國(guó)一夫一妻制 ， 不可能平白無(wú)故多出來(lái)數(shù)千萬(wàn)的女性 ， 而且還有不少“成功者”占據(jù)多種優(yōu)質(zhì)資源 ， 當(dāng)然把女性物化是不符合人權(quán)和女性權(quán)利的 ， 但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō) ， 人作為生產(chǎn)力的一種 ， 和土地、資本等都能稱之為資源 ， 不存在歧視、物化 。
其次 ， 相對(duì)于城市來(lái)講 ， 農(nóng)村處于落后地區(qū) ， 農(nóng)民相對(duì)于市民來(lái)說(shuō)收入低、生活條件差 ， 誰(shuí)處于優(yōu)勢(shì)地位誰(shuí)就能占據(jù)更好的資源 ， 況且人都是向上的 ， 農(nóng)村女性在有選擇的情況下自然優(yōu)先選擇條件好的男性伴侶 ， 這是人性或者說(shuō)天性 ， 并不是物質(zhì) ， 一個(gè)乞丐和一個(gè)精英 ， 我們都知道怎么選擇 ， 只是赤裸裸地展現(xiàn)出來(lái)讓人難以接受罷了 。
所以 ， 綜合來(lái)看就是為什么即便男女人口差距這么大 ， 城市娶妻難的現(xiàn)象不明顯 ， 而農(nóng)村娶妻難卻成社會(huì)現(xiàn)象 。
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大齡剩男迎來(lái)福音
農(nóng)村大齡青年娶妻難 ， 除了男多女少 ， 城市女不嫁農(nóng)村男的老舊觀念 ， 農(nóng)村女性偏向于城市的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以外 。 農(nóng)村男性之間的互相競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)卷也成了一道難題 ， 那就是在各種攀比之下的高昂結(jié)婚費(fèi)用 。
車子、房子、天價(jià)彩禮讓很多情投意合的眷戀分道揚(yáng)鑣 ， 加劇農(nóng)村結(jié)婚難題 ， 讓每個(gè)村都有十幾二十因家庭原因成為了“大齡剩男” 。
針對(duì)農(nóng)村大齡男青年結(jié)婚難的問(wèn)題 ， 國(guó)家出臺(tái)了兩大舉措 ， 破解結(jié)婚難題 。
第一、遏制天價(jià)彩禮
根據(jù)國(guó)家頒布的《關(guān)于開展婚俗改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》 ， 對(duì)農(nóng)村天價(jià)彩禮予以遏制 。
在新頒布的《民典法》中規(guī)定 ， 禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為 。 禁止借婚姻索取財(cái)物 。
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農(nóng)村彩禮由于男多女少的現(xiàn)實(shí)因素 ， 年年競(jìng)爭(zhēng)激烈 ， 并且不斷上漲 ， 讓很多家庭結(jié)婚一次就返貧 ， 欠下巨額債務(wù) ， 從而引發(fā)高價(jià)彩禮矛盾 ， 甚至發(fā)生流血事件 。
在高價(jià)彩禮之下 ， 不斷催生出各種以結(jié)婚為幌子而實(shí)施騙婚等行為 ， 在榨干男方家庭以后要么離婚、要么就此消失 ， 讓很多大齡男青年不敢結(jié)婚 ， 害怕人財(cái)兩空 。
而現(xiàn)在遏制天價(jià)彩禮以后 ， 首先在彩禮上就大大減少了開支 ， 即便付出了天價(jià)彩禮 ， 也是可以進(jìn)行追討 ， 法律上面也予以支持 ， 讓彩禮回歸到正常的婚俗之上 。
第二、推進(jìn)移風(fēng)易俗
任何事情都有兩面性 ， 光是堵住彩禮還不行 ， 宜疏不宜堵 ， 與遏制天價(jià)彩禮同時(shí)進(jìn)行的就是大力推進(jìn)移風(fēng)易俗 ， 打擊封建迷信等不良社會(huì)風(fēng)氣 。
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打擊農(nóng)村鋪張浪費(fèi)、低俗婚鬧、隨禮攀比等不正之風(fēng)；建立現(xiàn)代社會(huì)家庭組織、家庭結(jié)構(gòu)的深刻變化 ， 加強(qiáng)以父慈子孝、夫妻和睦、兄友弟恭、長(zhǎng)幼有序?yàn)榛A(chǔ)的家風(fēng)建設(shè) ， 強(qiáng)化孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩的道德觀念 。

經(jīng)驗(yàn)總結(jié)擴(kuò)展閱讀