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說了這么多關(guān)于吳倩的“女性多毛癥”之后 ， 還需要對(duì)“中醫(yī)”這個(gè)詞多說幾句 。
今天我們常常掛在嘴邊的“中醫(yī)”一詞 ， 其實(shí)與古代、近代、國內(nèi)、國外等 ， 各個(gè)歷史時(shí)期或地域中的“中醫(yī)”有著很大的區(qū)別與不同 。
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【|《人世間》國營澡堂職工能治“多毛癥”？春燕師父真的是中醫(yī)嗎？】現(xiàn)代中醫(yī)或中醫(yī)學(xué)分為“廣義”與“狹義”兩種不同的定義 。
廣義上的中醫(yī)學(xué)是指我國境內(nèi)所有民族醫(yī)學(xué)或宗教醫(yī)學(xué)的總和 ， 像是漢醫(yī)、藏醫(yī)、蒙醫(yī)、苗醫(yī)、佛醫(yī)等等 。
而狹義上的中醫(yī)學(xué)僅指的是“漢醫(yī)”這一單獨(dú)的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域 ， 這是一種起源自漢族至今已有千年歷史的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) 。
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“漢醫(yī)”又被稱作“漢方醫(yī)學(xué)”這個(gè)名詞或稱呼的起源有兩種說法 ， 一種是來自日本的稱呼 ， 一種是來自清代的稱呼 。
因?yàn)樗怯蓾h民族所發(fā)展出來的一種傳統(tǒng)醫(yī)學(xué) ， 所以才有了“漢醫(yī)”的叫法 。
其實(shí)在1949年之前“漢醫(yī)”一詞的使用更為普通 ， 直到解放之后“中醫(yī)”一詞才逐漸代替了“漢醫(yī)” 。
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另外值得一提的是 ， 日本的漢方醫(yī)學(xué)、韓國的韓醫(yī)學(xué)或高麗醫(yī)學(xué)、越南的東醫(yī)學(xué)等 ， 都是以中醫(yī)或漢醫(yī)為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的 。
雖然在1950年之后有過一段時(shí)間的“廢除中醫(yī)運(yùn)動(dòng)” ， 但從1966年開始國家開始給予政策上的扶持 。
也因此讓那一時(shí)期的民間中醫(yī)有了一定程度的恢復(fù) 。
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可就是這樣的一個(gè)時(shí)代 ， 家中三代祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)世家 ， 卻進(jìn)入了“大眾浴池”成為了修腳工喬春燕的師父 。
這樣的故事與人物關(guān)系 ， 多少讓人有些錯(cuò)亂 ， 如果春燕的師父因?yàn)楸粍澣肓恕昂谖孱悺倍鵁o法繼續(xù)行醫(yī) ， 那就不應(yīng)該能待在城中的國營浴池工作 。
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如果她不是“黑五類”分子 ， 那為什么在一間國營浴室中默默無聞呢？
要知道1972年前后的這段時(shí)間里 ， 由于學(xué)校被迫關(guān)閉 ， 導(dǎo)致醫(yī)療教育受到了很大的斷檔與阻礙 。
像喬春燕師父這種老中醫(yī) ， 不應(yīng)該是重點(diǎn)扶持對(duì)象嗎？
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想到這些之后 ， 或許就像水自流與涂志強(qiáng)的關(guān)系一樣 ， 《人世間》再一次對(duì)原著小說的部分內(nèi)容進(jìn)行了修改或刪減 。
雖然這并不影響《人世間》整體故事進(jìn)程的延續(xù)與講述 ， 但總歸還是在時(shí)代背景與人物關(guān)系上的講述再一次變?nèi)趿瞬簧?。
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從筆者的角度來講 ， 雖然之后周秉昆與鄭娟感情戲演繹得讓人眼前一亮 。
但就像對(duì)于周秉昆與鄭娟的感情戲來說 ， 我更在意鄭娟對(duì)周秉昆交代身事的那段戲一樣 。
相較于二人的感情戲 ， 筆者更想知道春燕那個(gè)中醫(yī)師父背后的故事與遭遇 。
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