諸的意思：“之乎”的合音 。整句的意思是：不知道有沒有這件事 。該句出自《孟子·梁惠王上》中《齊桓晉文之事》一文，本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道 ， 施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張 。
《齊桓晉文之事》原文齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”
孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也 。無以 ， 則王乎?”
曰：“德何如則可以王矣?”
曰：“保民而王，莫之能御也 。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”
曰：“可 ?！?br /> 曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上 ， 有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”對曰：“將以釁鐘 ?！蓖踉唬骸吧嶂?吾不忍其觳觫，若無罪而就死地 。”對曰：“然則廢釁鐘與?”曰：“何可廢也，以羊易之 ?！薄蛔R有諸?”
曰：“有之 ?！?br /> 曰：“是心足以王矣 。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也 ?！?br /> 王曰：“然，誠有百姓者 。齊國雖褊?。岷偉慌?即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也 。”
曰：“王無異于百姓之以王為愛也 。以小易大，彼惡知之?王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?”
王笑曰：“是誠何心哉!我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 。”
曰：“無傷也，是乃仁術也!見牛未見羊也 。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉 。是以君子遠庖廚也 ?！?br /> 王說曰：“《詩》云：‘他人有心 ， 予忖度之 ?！蜃又^也 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之 ， 于我心有戚戚焉 。此心之所以合于王者何也?”
曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末，而不見輿薪 ?！瘎t王許之乎?”
曰：“否!”
“今恩足以及禽獸 ， 而功不至于百姓者，獨何與?然則一羽之不舉，為不用力焉;輿薪之不見 ， 為不用明焉;百姓之不見保，為不用恩焉 。故王之不王 ， 不為也，非不能也 ?！?br /> 曰：“不為者與不能者之形，何以異?”
曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能 ?！钦\不能也 。為長者折枝，語人曰：‘我不能 ?！遣粸橐?nbsp;， 非不能也 。故王之不王 ， 非挾太山以超北海之類也;王之不王，是折枝之類也 。”
“老吾老 ， 以及人之老;幼吾幼，以及人之幼;天下可運于掌 。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 ?！耘e斯心加諸彼而已 。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子 。古之人所以大過人者，無他焉 ， 善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與?權，然后知輕重;度 ， 然后知長短 。物皆然，心為甚 。王請度之 。抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與?”
王曰：“否，吾何快于是!將以求吾所大欲也 。”
曰：“王之所大欲，可得聞與?”
王笑而不言 。
曰：“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣，皆足以供之 ， 而王豈為是哉!”
曰：“否，吾不為是也 ?！?br /> 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國，而撫四夷也 。以若所為，求若所欲 ， 猶緣木而求魚也 ?！?br /> 王曰：“若是其甚與?”
曰：“殆有甚焉 。緣木求魚 ， 雖不得魚，無后災;以若所為 ， 求若所欲 ， 盡心力而為之，后必有災 ?！?br /> 曰：“可得聞與?”
曰：“鄒人與楚人戰 ， 則王以為孰勝?”
曰：“楚人勝 ?！?br /> 曰：“然則小固不可以敵大 ， 寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強 。海內之地 ， 方千里者九，齊集有其一;以一服八，何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝 ， 耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市 ， 行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王：其若是，孰能御之?”
王曰：“吾惛 ， 不能進于是矣!愿夫子輔吾志，明以教我 。我雖不敏，請嘗試之!”
曰：無恒產而有恒心者，惟士為能 。若民 ， 則無恒產，因無恒心 。茍無恒心 ， 放辟邪侈，無不為已 。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也 。焉有仁人在位，罔民而可為也!是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 ， 樂歲終身飽，兇年免于死亡;然后驅而之善 ， 故民之從之也輕 。
今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子 ， 樂歲終身苦 ， 兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍 ， 奚暇治禮義哉!王欲行之，則盍反其本矣!五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 。
雞豚狗彘之畜，無失其時 ， 七十者可以食肉矣;百畝之田 ， 勿奪其時，八口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣 。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒 ， 然而不王者，未之有也 。
《齊桓晉文之事》翻譯齊宣王問孟子說：“齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎?”
孟子回答說：“孔子這類人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒有流傳 。我沒有聽說過這事 。如果不能不說，那么還是說說行王道的事吧!”
齊宣王說：“要有什么樣的德行，才可以稱王于天下呢?”
孟子說：“使人民安定才能稱王 ， 沒有人可以抵御他 ?！?br /> 齊宣王說：“像我這樣的人 ， 能夠安民嗎?”
孟子說：“可以 ?！?br /> 齊宣王說：“從哪知道我可以呢?”
孟子說：“我聽胡龁說我從胡龁那聽說：‘您坐在大殿上，有牽牛從殿下走過的人 。您看見這個人，問道：‘牛牽到哪里去?’那人回答說：‘準備用它的血來涂在鐘上行祭 。’您說：‘放了它!我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地 。’那人問道：‘既然這樣，那么需要廢棄祭鐘的儀式嗎?’您說：‘怎么可以廢除呢?用羊來換它吧 。’不知道有沒有這件事?”
齊宣王說：“有這事 。”
孟子說：“這樣的心就足以稱王于天下了 。百姓都認為大王是愛惜一頭牛 。但是誠然我知道您是出于于心不忍的緣故 。”
齊宣王說：“是的 。的確有對我有這種誤解的百姓 。齊國雖然土地狹?。?我怎么至于吝嗇一頭牛?就是因為不忍看它那恐懼戰栗的樣子 ， 就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它 ?！?br /> 孟子說：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪 。以小的動物換下大的動物 ， 他們怎么知道您的想法呢?您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區別呢?”
齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢?我也說不清楚，我的確不是因為吝嗇錢財才以羊換掉牛的，老百姓認為我吝嗇是理所當然的啊 。”
孟子說：“沒有關系，這是仁道，原因在于您看到了牛而沒看到羊 。品德高尚的人對于飛禽走獸：看見它活著 ， 便不忍心看它死;聽到它哀鳴的聲音 ， 便不忍心吃它的肉 。因此君子遠離廚房 ?！?br /> 齊宣王高興了，說：“《詩經》說：‘別人有什么心思，我能揣測到 ?！@話說的就是先生您這樣的人啊 。我這樣做了，回頭再去想它，卻不知道自己是出于什么想法 。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動啊!這種心符合王道的原因 ， 是什么呢?”
孟子說：“假如有人稟報大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢 ， 卻看不到整車的柴草 ?！敲?，大王您認可嗎?”
齊宣王說：“不認可 ?！?br /> 孟子說：“如今您的恩德足以推及禽獸 ， 而老百姓卻得不到您的功德 ， 這是為什么呢?這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故;看不見整車的柴火，是不用視力的緣故;老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故 。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干 ， 而不是不能干 ?！?br /> 齊宣王說：“不肯干與不能干的表現怎樣區別?”
孟子說：用胳膊挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：‘我做不到 ?！@確實是做不到 。為年長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到 ?！@是不肯做，而不是不能做 。大王所以不能統一天下，不屬于用胳膊挾泰山去跳過北海這一類的事;大王不能統一天下 ， 屬于為年長者按摩肢體一類的事 。敬愛自家的老人，從而推廣到敬愛別人家的老人;愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子 。照此理去做要統一天下如同在手掌上轉動東西那么容易 。
《詩經》說：‘做國君的給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國 ?！ぉふf的就是把這樣的心施加到他人身上罷了 。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了 。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了 。
如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，又是什么原因呢?用秤稱，才能知道輕重;用尺量，才能知道長短 ， 任何事物都是如此，人心更是這樣 。大王，您請思量一下吧!難道大王您要動用士兵發動戰爭，使大臣們陷于危險，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么?
齊宣王說：“不是的 ， 我怎么會這樣做才痛快呢?我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了 ?！?br /> 孟子說：“您最想要的東西是什么，我可以聽聽嗎?”
齊宣王只是笑卻不說話 。
孟子說：“是因為美味的食物不夠吃呢?輕軟暖和的衣服不夠穿呢?還是因為絢麗的顏色不夠看呢?音樂不夠聽呢?左右受寵愛的大臣不夠用呢?這些您的大臣們都能充分地提供給大王，難道大王真是為了這些嗎?”
齊宣王說：“不是，我不是為了這些 。”
孟子說：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土 ， 使秦國、楚國來朝見，統治整個中原地區，安撫四方的少數民族 。但是用這樣的做法，謀求這樣的理想，就像爬到樹上找魚一樣 ?！?br /> 齊宣王說：“真的像你說的這么嚴重嗎?”
孟子說：“恐怕比這還嚴重 。爬到樹上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒有什么后禍;假使用這樣的做法，去謀求這樣的理想，又盡心盡力地去干 ， 結果必然有災禍 ?！?br /> 齊宣王說：“這是什么道理可以讓我聽聽嗎?”
孟子說：“如果鄒國和楚國打仗，那您認為誰勝呢?”
齊宣王說：“楚國會勝 ?！?br /> 孟子說：那么，小國本來不可以與大國為敵，人少的國家本來不可以與人多的國家為敵，弱國本來不可以與強國為敵 。天下的土地，縱橫各一千多里的國家有九個，齊國的土地總算起來也只有其中的一份 。憑借一份力量去降服八份，這與鄒國和楚國打仗有什么不同呢?
為什么不回到根本上來呢?如果您現在發布政令施行仁政，使得天下當官的都想到您的朝廷來做官，種田的都想到您的田野來耕作，做生意的都要把貨物存放在大王的市場上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都向您奔走求告 。如果像這樣，誰還能抵擋您呢?
齊宣王說：“我糊涂，不能做到這種地步 。希望先生您幫助我實現我的志愿 。明白的把王政之道指教我，我雖然不聰慧，請讓我試一試 。”
孟子說：沒有長久可以維持生活的產業卻有長久不變的心，只有有道德操守的讀書人才能做到 ， 至于老百姓，沒有固定的產業，因而就沒有長久不變的心 。如果沒有長久不變的善心，不遵守禮儀法度，無所不為 。等到他們犯了罪，接著就處罰他們，這樣做是陷害百姓 。
哪有仁愛的君主掌權，卻可以做這種陷害百姓的事呢?所以英明的君主規定老百姓的產業，一定使他們上能贍養父母，下能養活妻子兒女;假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽，在荒年也不至于餓死 。這樣之后驅使他們向善 。所以老百姓跟隨國君走就容易了 。
如今，規定人民的產業，上不能贍養父母，下不能養活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死 。這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足，哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢?給每家五畝地的住宅，種上桑樹，那么五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了 。
雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去家禽家畜生長繁殖的時節 ， 七十歲的人就可以有肉吃了;一百畝的田地，不要因勞役耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時節，八口人的家庭就可以不挨餓了;慎重辦理學校的教育，用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西了 。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍 ， 如果這樣還不能統一天下，那是沒有的事情 。
文章插圖
《齊桓晉文之事》注釋1、齊宣王：田氏 ， 名辟彊，齊國國君，前年至前年在位 。
2、齊桓、晉文：指齊桓公小白和晉文公重耳，春秋時先后稱霸，為當時諸侯盟主 。宣王有志效法齊桓、晉文，稱霸于諸侯 ， 故以此問孟子 。
3、仲尼：孔子的字 。道：述說，談論 。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道” ， 所以孟子這樣說 。
4、無以：不得已 。以，同“已”，作止講 。王wàng：用作動詞，指王天下，即用王道仁政、統一天下 。
5、保：安撫，安定 。莫之能御：沒有人能抵御他 。御：抵御，阻擋
6、胡齕hé：齊王的近臣 。
7、之：往，到…去 。
8、釁xìn鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙中祭神求福，叫釁鐘 。釁，血祭 。
9、觳hú觫sù：恐懼顫抖的樣子 。
10、若：如此 。就：接近，走向 。
11、然則：既然如此，那么就 。
12、易：交換 。
13、識：知道 。
14、是：代詞，這種 。足以王wàng：足夠用來王天下 。
15、愛：愛惜，這里含有吝嗇之意 。
16、誠有百姓者：的確有這樣對我誤解、的百姓 。誠：的確，確實 。
17、褊biǎn、?。和戀叵列?。
18、無異：莫怪 ， 不要感到奇怪 。于：對 。
19、彼惡知之：他們怎么知道呢?惡wū：怎，如何 。
20、隱：哀憐 。
21、何擇：有什么分別 。擇：區別，分別 。
22、宜：應當 。乎：在這里表示感嘆 。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語 。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性 。
23、無傷：沒有什么妨礙，此處譯為沒有什么關系 。
24、仁術：指仁愛之道 ， 實施仁政的途徑 。
25、庖廚：廚房 。
26、說：同“悅”，高興 。
27、“《詩》云”二句：見于《詩經·小雅·巧言》，意思是他人有心思，我能推測它 。忖cǔn度duó：揣測 。
28、夫子之謂也：這話、說的就是你這樣的人 。夫子：古代對男子的尊稱，這里指孟子 。
29、戚戚：心動的樣子，指有同感 。
30、復：報告 。
31、鈞：古代以斤為一鈞 。
32、明：眼力 。秋毫之末：鳥獸秋天生出的絨毛的尖端，喻極細小的東西 。
33、輿薪：一車薪柴 。
34、王許之乎：大王相信嗎？許：相信，贊同 。
35、“今恩”句以下是孟子的話，省去“曰”字 ， 表示語氣急促 。
36、見保：受到保護或安撫 。見：被 。
37、王之不王：大王不能以王道統一天下 。第二個王是動詞 。
38、形：具體的外在區別和表現 。異：區別 。
39、挾xié：夾在腋下 。太山：泰山 。超：跳過 。北海：渤海 。
40、枝：通“肢” ， 肢體 。一說，折枝，就是折樹枝 。為長者折枝：對長輩彎腰作揖 。
41、老吾老：第一個“老”字作動詞用，意動用法 ， 可譯為尊敬;第二個“老”作名詞，是老人的意思 。其下句“幼吾幼”句法相同 。
42、運于掌：運轉在手掌上 ， 比喻稱王天下很容易辦到 。
43、“《詩》云”句：見于《詩經·大雅·思齊》，意思是給妻子作好榜樣，推及兄弟，以此德行來治理國家 。刑：同“型” ， 這里作動詞用，指以身作則，為他人示范 。寡妻：國君的正妻 。御：治理 。家邦：國家 。
44、言舉斯心加諸彼而已：孟子總結這三句詩的意思，就是說把你愛自家人的心 ， 推廣到愛他人罷了 。
45、大過：大大超過 。
46、權：秤錘，這里作動詞用 ， 指用秤稱重 。
47、度duó：用尺量 。
48、抑：難道，副詞，表反詰 。危：使……受到危害 。構怨：結仇 。
49、肥甘：肥美香甜的食物 。
50、輕暖：輕柔暖和的衣裘 。
51、便嬖piánbì：國王寵愛的近侍 。
52、辟：開辟，擴大 。
53、朝：使……稱臣或朝見、 。
54、蒞lì：居高臨下，引申為統治 。中國：指中原地帶 。
55、而：表并列 。撫：安撫，使……歸順 。四夷：四方的少數民族 。
【不識有諸的諸是什么意思 不識有諸是什么句式】56、以：憑借 。若：如此 。若：你 。緣木而求魚：爬到樹上去捉魚，比喻不可能達到目的 。
57、若是：如此 。甚：厲害 。
58、殆：不定副詞，恐怕 ， 大概 。有：同“又” 。
59、鄒：與魯相鄰的小國，在今山東鄒縣 。楚：南方的大國 。
60、集：湊集 。這句說，齊國土地合起來約有一千個平方里 。
61、蓋：同“盍”，兼詞 ， “何不”的合音 。反其本：回到根本上來，指回到王道仁政上來 。反通返 。
62、發政施仁：發布政令 ， 推行仁政 。
63、商賈皆欲藏于王之市：做生意的都愿意把貨物儲存在大王的集市上 。
64、涂：通“途” 。疾：憎恨 。赴愬：前來申訴 。
65、惛：同“昏”，思想昏亂不清 。進：前進 。于：在 。是：這 。
66、敏：聰慧 。
67、恒產：用以維持生活的固定的產業 。恒心：安居守分之心 。
68、放辟邪侈，無不為已：“放”和“侈”同義，都是縱逸放蕩的意思 ?！氨佟焙汀靶啊蓖x，都是行為不軌的意思 ?！币选埃币印?，句末語氣助詞 。
69、罔民：張開羅網陷害百姓 。罔，同“網”，用作動詞 。
70、制：規定 。
71、畜：同“蓄”，養活，撫育 。妻子;妻子兒女 。
72、樂歲：豐收的年頭 。終：一年 。
73、兇年：饑荒的年頭 。
74、驅：督促 ， 驅使 。之：往，到 。善，做好事 。
75、輕：容易 。
76、贍shàn：足 ， 及 。
77、奚：何 。暇：空閑時間 。
78、盍：為什么不呢?
79、五畝之宅：五畝大的住宅 。傳說古代一個男丁可以分到五畝土地建筑住宅 。古時五畝合現在一畝二分多 。
80、衣：穿 。帛：絲織品 。
81、豚tún：小豬 。彘zhì：大豬 。
82、百畝之田：傳說古代實行井田制，每個男丁可以分到土地一百畝 。
83、謹：重視 ， 謹慎地對待 。庠xiáng序：古代學校的名稱 。周代叫庠，殷代叫序 。
84、申：反復教導 。
85、頒白者：頭發半白半黑的老人 。頒，同“斑” 。
86、黎民：黑頭發的民眾 。這里指少壯者 ， 與上文老者對舉 。
《齊桓晉文之事》賞析本文通過孟子游說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張 。
這篇文章記孟子游說宣王行仁政 。說明人皆有不忍之心，為國君者 ， 只要能發揚心中這種善端，推己及人，恩及百姓，就不難保民而王 。文章通過孟子與齊宣王的對話，表現了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張 ， 也表現了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧 。
他的主張，首先是要給人民一定的產業，使他們能養家活口，安居樂業 。然后再“禮義”來引導民眾，加強倫理道德教育 ， 這樣就可以實現王道理想 。這種主張反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現了孟子關心民眾疾苦、為民請命的精神，這是值得肯定的 。
但孟子的思想也有其局限性 。一是戰國時期，由分裂趨向統一，戰爭難以避免 。孟子往往籠統反對武力，顯得脫離實際不合潮流 。二是他的仁政主張完全建立在“性善論”基礎上，顯得過于天真、簡單 。孟子的思想雖然有一定的價值，與當時的社會卻有很大距離，所以是行不通的 。
《孟子》創作背景和孔子一樣 ， 孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿 。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，《孟子》就是這樣的情況下誕生的 。
《孟子》作者介紹孟子 ， 名軻 。戰國時期的思想家、政治家、教育家 ?？鬃又蟮娜鍖W大師，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣” 。鄒(今山東鄒城東南)人 。他的老師是孔子之孫孔伋(子思)的門人 。曾游歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道 。不為采納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇 。
孟子維護并發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，現將此學說稱為“孔孟之道”，他的理論對宋代影響很大 。
