警惕！進(jìn)入寺院后，千萬(wàn)不要四面亂拜！
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居士問(wèn)：去廟里上香時(shí) ， 有的居士拜十方諸神、諸仙 ， 拜龍?zhí)熳o(hù)法、諸天上神、城隍土地等諸神、諸仙的行為對(duì)不對(duì)？答：這是不對(duì)的 。 我們?nèi)ニ略簯?yīng)該拜佛和菩薩 ， 這是對(duì)的 。 上午講了 ， 如果有不正確的想法 ， 不正確的禮拜 ， 容易失去三皈依戒體 。 我們有恭敬心是一方面 ， 但是禮拜又是一回事 ， 所以千萬(wàn)不要亂 。 如《法句譬喻經(jīng)·吉祥品》所說(shuō)：“亦不從天人 ， 希望求僥幸；亦不禱神祠 ， 是為最吉祥 。 ”所以你也不要從天人那兒期望一個(gè)僥幸 。 有的人拜佛的時(shí)候四面都拜 ， 問(wèn)他拜的什么 ， 他說(shuō)：“啊 ， 這是把鬼神、天都拜一拜 。 ”這面拜著佛 ， 那面又拜著外道 ， 所以說(shuō)對(duì)佛沒(méi)有一點(diǎn)虔誠(chéng)心 。 他希望什么呢？這種希望能得到僥幸的心理 ， 實(shí)際上是錯(cuò)誤的 。 佛法講種什么因得什么果 ， 自己種的因 ， 必然自己要承受這個(gè)果 ， 不是別人所能給的 。 就像吃飯 ， 自己吃自己飽 。 比如說(shuō)有的人受了五戒 ， 禮拜天人的時(shí)候 ， 天人都不敢受 ， 他躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 。 因?yàn)樯赌?？一個(gè)受五戒的人去禮拜他 ， 他怕減少他的福報(bào) ， 他還想在天上多呆幾天呢 。 你這一拜 ， 他的福報(bào)反而減少了 ， 所以說(shuō)不能禮拜 。
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佛入滅了以后 ， 可能是阿育王 ， 曾經(jīng)走到一個(gè)寺廟 ， 這個(gè)寺廟也沒(méi)寫(xiě)是什么 ， 他就問(wèn)隨從和老百姓 ， 這是不是佛廟？他們說(shuō)是佛廟 。 后來(lái)阿育王就去拜了 ， 當(dāng)他一拜 ， 整個(gè)廟就塌了 。 阿育王就奇怪了：我拜它怎么就塌了呢？既然是佛廟不應(yīng)該塌啊！就馬上打聽(tīng) ， 向周?chē)従哟蚵?tīng) ， 后來(lái)知道是一個(gè)神廟 ， 不是佛廟 ， 別人誤認(rèn)為是佛廟 。 所以說(shuō) ， 國(guó)王的禮拜它就不能承受 ， 阿育王去禮拜了 ， 這個(gè)廟就不能承擔(dān) ， 最后整個(gè)廟就塌了 。 所以一個(gè)受五戒的人去禮拜天人 ， 他都不會(huì)接受的 ， 躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的 ， 何況鬼神了 ， 是不是？你禮拜它等于害它一樣 。 “亦不從天人 ， 希望求僥幸” 。 不存在這個(gè)問(wèn)題 ， 你修得好自然生天 ， 修得不好 ， 自然受其果報(bào) ， 不是誰(shuí)能給你的 。 佛講得很清楚：自作自受 。 所以我們應(yīng)該按著佛的教導(dǎo)去修行 。 “亦不禱神祠” ， “神”指的就是一些廟宇 ， “祠”是祠堂 ， 就是那種家庭祠堂 。
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聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在有的人推崇祠堂 ， 把家譜擺在祠堂里 ， 讓大家去禮拜 。 作為世間人無(wú)可非議 ， 因?yàn)樗屑易甯拍?， 通過(guò)這個(gè)祠堂來(lái)教育一些族人 ， 都是封建社會(huì)所留下來(lái)的一些東西 ， 確實(shí)起到一定的約束作用；但也有它弊病的地方 。 對(duì)世間人無(wú)可非議 ， 我們不能講什么 ， 因?yàn)樗麄冏约合胱鍪裁词撬麄兊淖杂?。 但作為一個(gè)佛教徒 ， 一個(gè)皈依佛法的人 ， 一個(gè)信佛的人 ， 稱(chēng)贊這種祠堂的做法是不正確的（——如果當(dāng)做祖先長(zhǎng)輩去拜一拜還可以 ， 要是視為神靈去拜就）容易失去三皈依戒體 。 所以你不去拜神和祠是最為吉祥的事情 。 我們有時(shí)候有恐懼 ， 說(shuō)這座廟不拜 ， 以后它（神仙鬼神等）來(lái)找我怎么辦？這是大家普遍的心理 ， 一種暗影 。 實(shí)際上什么是最吉祥的？你不拜是最吉祥的 。 你拜了以后就產(chǎn)生暗影了 ， 產(chǎn)生暗影心就多疑 ， 很多的正見(jiàn)就破了 。 本來(lái)我們學(xué)習(xí)佛法有很多的正見(jiàn) ， 由于這么禮拜 ， 我們的正見(jiàn)一破再破 。 所以說(shuō)這個(gè)很可怕 。
【警惕！進(jìn)入寺院后，千萬(wàn)不要四面亂拜！】不是拜不拜的問(wèn)題 ， 是我們想不想獲得吉祥的問(wèn)題 。 想獲得吉祥 ， 我們就要遠(yuǎn)離這些不善、邪見(jiàn)和不吉祥的事物 。
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