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建盞的三重境界，你是否都能看懂？


建盞的三重境界，你是否都能看懂？
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大隱隱于市 ， 深隱隱于茶 。
寧?kù)o致遠(yuǎn) ， 方得始終 ， 我是林方致 。
【建盞的三重境界，你是否都能看懂？】宋代青原行思禪師說(shuō) ， 參禪有三重境界：參禪之初 ， 看山是山 ， 看水是水；禪悟漸深 ， 則看山不是山 ， 看水不是水；徹悟后 ， 看山仍然山 ， 看水仍然是水 。
這一重一重之間 ， 山一直都是那一座 ， 水依然是那一條 ， 修行的境界改變 ， 對(duì)于山的看法跟著改變 。
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涉世未深之時(shí) ， 我們以“看山是山 ， 看水是水”的心境與世界接觸 ， 認(rèn)為這個(gè)世界既新鮮又多彩 ， 以好奇的眼光打量著世間 ， 固執(zhí)的相信目之所及便是真實(shí) ， 盲目的崇拜著 。
后來(lái) ， 我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中處處碰壁 ， 開(kāi)始對(duì)一切產(chǎn)生懷疑的心理 ， 便用“看山不是山 ， 看水不是水”的探究眼光去窺探世界的真實(shí)性 。
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一切好似皆是真實(shí) ， 又好像都是幻想 ， 真真假假 ， 使我們迷失方向 ， 陷入迷惘之中 ， 于是我們開(kāi)始用心去體會(huì) ， 看待事情時(shí) ， 多了一份理性與對(duì)現(xiàn)實(shí)的思索 。
理性的思維讓我們終于能洞察到世界的真相 ， 返璞歸真 ， 便可以達(dá)到“看山仍然山 ， 看水仍然是水”的境界 。 人生經(jīng)歷積累到一定的程度 ， 人就會(huì)懂得自省 ， 不論是對(duì)自己 ， 還是對(duì)世事都會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí) ， 明白自己究竟要追求什么 ， 舍棄什么 。
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這樣的變化 ， 需要的是時(shí)間 ， 也需要經(jīng)歷世事 。 就像我們喝茶 ， 需要花很長(zhǎng)的時(shí)間 ， 很多心思去品嘗 ， 去感悟才能明白什么是好茶 ， 什么樣的茶更適合自己 。
同時(shí)也像我們平時(shí)玩建盞 ， 隨著時(shí)間的推移 ， 對(duì)于建盞的認(rèn)識(shí)更加的具體 ， 了解到越來(lái)越多的建盞知識(shí)之后 ， 我們對(duì)于建盞也會(huì)產(chǎn)生不同的感悟 ， 生出三重的境界 。
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第一重·看盞是盞
我們與建盞的相識(shí)可能是源于偶然 ， 有可能是因?yàn)榕笥训耐扑] ， 也有可能是看了某一篇文章 ， 或者是逛茶具時(shí)的驚鴻一瞥 ， 讓我們擁有了屬于自己的第一只建盞 ， 而后便陷入其中 ， 難以自拔 。
在我們最初接觸與使用建盞時(shí) ， 對(duì)于建盞的感悟其實(shí)并不深刻 ， 那時(shí)只是將它當(dāng)做一直賞心悅目的喝茶器具 。 只認(rèn)為建盞的最高價(jià)值只在于能夠飲茶 ， 建盞是因?yàn)椴璨糯嬖?， 是因?yàn)椴璨胖匾?。
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此時(shí)的建盞 ， 只有茶具一層含義 ， 其余的并不重要 。 這時(shí) ， 我們所處的境界就為“看盞是盞” 。
我們?cè)谶x擇建盞的時(shí)候 ， 并沒(méi)有什么主見(jiàn)與追求 ， 只追求與造型上的好感 ， 這其實(shí)也是因?yàn)槲覀儗?duì)建盞的不了解 ， 對(duì)其的陌生 。
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最開(kāi)始選擇建盞時(shí) ， 也會(huì)樂(lè)意 ， 或者是執(zhí)著于聽(tīng)從別人的想法 ， 以別人的看法左右自己的喜好 ， 別人認(rèn)為什么好 ， 便要去選擇 ， 把自己的喜好與建盞具體的使用體驗(yàn)置于他人喜好之后 。
也會(huì)有想要了解建盞的需求 ， 于是就在網(wǎng)絡(luò)上查詢一切關(guān)于建盞的咨詢 ， 但是又難以辯證其真假 ， 隨著各樣的信息的積累 ， 開(kāi)始認(rèn)為有名氣的建盞便是好物 ， 又開(kāi)始了對(duì)于名氣的追求 。

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