萬歷四十八年三月 ， 朱翊鈞因長期酒色無節(jié) ， 加上遼東慘敗 ， 國事困擾 ， 終于病重不起 。 七月二十一日 ， 在弘德殿去世 ， 終年五十八歲 。 二十二日發(fā)喪 ， 二十三日頒布遺詔 ， 命皇太子朱常洛嗣位 。 九月初十日尊謚號神宗范天合道哲肅敦簡光文章武安仁止孝顯皇帝 ， 廟號神宗 。 十月初三日 ， 安葬于定陵 。
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直到上世紀五十年代 ， 我國考古人員對明定陵進行了發(fā)掘 。
關(guān)于這次考古活動 ， 民間流傳著頗多流言：
一是參與發(fā)掘的考古人員在后來的幾年里相繼離世 ， 均遭遇不測；
二是一些當(dāng)?shù)卮迕癖I走了萬歷皇帝的棺材板 ， 后七名村民離奇死亡 。
由于 ， 這是新中國成立以來 ， 我國考古人員首次對帝王陵進行的發(fā)掘 ， 所以 ， 缺乏文物保護的經(jīng)驗 ， 再加上 ， 當(dāng)時正值一段敏感時期 ， 以至于 ， 許多文物遺失 ， 這是毋庸置疑的事實 。
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至于那些子虛烏有的流言 ， 筆者認為完全是有心人憑空杜撰的 ， 類似的駭人聽聞的傳說 ， 在世界各國考古界均有發(fā)生 ， 卻從未有人拿出佐證 。 當(dāng)然 ， 發(fā)掘定陵的過程中 ， 考古人員的確發(fā)現(xiàn)了一些反?，F(xiàn)象 ， 比如：萬歷皇帝朱翊鈞的遺體的擺放十分詭異 。
考古人員開棺后 ， 發(fā)現(xiàn)朱翊鈞的遺骨躺在一條緞被上 ， 被子的兩邊向上折起 ， 將遺骨包裹起來 。 最令人匪夷所思的是 ， 朱翊鈞的頭骨右偏 ， 右臂則向上彎曲 ， 放在頭骨旁 ， 左臂放在腹部 ， 手骨中攥著一串念珠 。 朱翊鈞的左腿骨向上彎曲 ， 右腿則下垂 。
這一發(fā)現(xiàn)堪稱驚世駭俗 ， 從古至今從未出現(xiàn)過這樣離譜的葬式 。 或許 ， 類似的葬式 ， 只出現(xiàn)在帝王墓中 ， 但在任何史料之中 ， 我們都無法找到有關(guān)皇帝入殮的細節(jié) 。 通常來說 ， 皇帝的入殮儀式是秘不示人的 ， 在入殮之時 ， 除了少數(shù)皇親國戚之外 ， 其他人是要避諱的 。
朱翊鈞葬式的發(fā)現(xiàn) ， 在考古界掀起軒然大波 。
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那么 ， 朱翊鈞的葬式能否代表所有古代帝王呢？考古人員所看見的又是不是他入殮時的葬式呢？
有學(xué)者猜測 ， 朱翊鈞的葬式極有可能與古代天文學(xué)有關(guān) 。 我們知道 ， 北斗七星在古代天文學(xué)中有無可替代的地位 ， 而其中的紫微垣又代表著人間帝王 。 從朱翊鈞遺骨的葬式來看 ， 像極了北斗七星 。 正所謂“天子之居 ， 謂之紫宸” ， 古代皇帝都覺得自己是上天派到民間治理天下的主宰 ， 而死亡只是象征著天子使命結(jié)束 ， 返回“天位”罷了 。
根據(jù)古代風(fēng)水學(xué)說來看 ， 北斗七星還有辟邪的功效 。 從形狀上來看 ， 北斗七星的樣式有點像是“S”形 ， 七顆星星代表了七種“氣場” ， 也就是風(fēng)水學(xué)說中的“氣” 。 帝王陵寢不論從選址到建造 ， 都是圍繞著風(fēng)水學(xué)說中“聚氣藏風(fēng)”的理論來進行的 。 《水龍經(jīng)》記載：“水見三彎 ， 福壽安閑 ， 屈曲宋朝 ， 榮華富饒 。 ”一條河流 ， 至少要出現(xiàn)三道“S”形 ， 才能稱得上是吉地 。 葬著皇帝的陵寢 ， 從金剛墻到地宮 ， 這段隧道也有數(shù)道“S”形 ， 正是這個道理 。
按照古人事死如事生的慣例 ， 這樣的布置是為了聚集的“氣” ， 只有讓龍穴之中“聚氣” ， 才能庇佑江山千秋萬代 ， 為子孫謀福 。
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