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作者：黎荔在生命的肇始之初和歷史的源頭 人類情結(jié)之一：失落的天堂( 二 )


作者：黎荔在生命的肇始之初和歷史的源頭 人類情結(jié)之一：失落的天堂
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回到圣經(jīng)中的記載 ， 亞當(dāng)夏娃偷吃的禁果 ， 來(lái)自伊甸園中有一棵樹 ， 叫做分別善惡的樹（thetreeoftheknowledgeofgoodandevil） ， 神（God）曾明令不許吃這棵樹上的果子 。 然而亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住誘惑 ， 還是偷偷地吃了 。 吃了之后 ， 他們“眼睛明亮了”、“能知道善惡” 。 神（God）知道了這件事 ， 大怒 ， 重罰亞當(dāng)夏娃 ， 并把他們逐出伊甸園 。 在圣經(jīng)中 ， 神（God）是悟性 ， 禁果是理性 。 亞當(dāng)夏娃遮蔽悟性 ， 獨(dú)取理性 ， 這是人類認(rèn)知發(fā)展、成長(zhǎng)成熟的某種結(jié)果 。 至于懲罰 ， 與其說(shuō)是神之所為 ， 不如說(shuō)是咎由自取 。 長(zhǎng)大之后 ， 人們?cè)絹?lái)越重視理性認(rèn)知 ， 精于功利計(jì)算 ， 而與童年時(shí)代的靈性認(rèn)知、混沌思維漸行漸遠(yuǎn) ， 于是 ， 便如張愛玲所說(shuō)的：“少年時(shí)代是人生的伊甸園 ， 散場(chǎng)時(shí)間一到 ， 我們便被逐出來(lái)了 ， 睜眼一看 ， 已置身于庸俗黯淡的成人世界” 。
為什么最好詩(shī)人的標(biāo)桿 ， 一定是不失赤子之心的人？因?yàn)?， 理性不能完全解釋人生的意義 ， 不能完全指導(dǎo)我們生存的目的 。 我們憑理性在現(xiàn)世找不到終極的意義 ， 那么 ， 終極意義一定藏在它處 。 大凡詩(shī)人都有自己夢(mèng)中的伊甸園 ， 這是他超越世俗、用詩(shī)的語(yǔ)言拼砌成的彼岸圣地 。 然而詩(shī)人不免要生活在此岸之中 ， 他同時(shí)又是一個(gè)凡夫俗子 ， 人所具有的他皆具有 ， 就在兩個(gè)世界之間 ， 詩(shī)人保持著靈與肉、價(jià)值與功利、審美與理性的微妙平衡 。
人們?cè)谙胂笠恋閳@的美景旖旎與光色的閃爍中體驗(yàn)著詩(shī)意的生活 ， 人們?cè)谶h(yuǎn)離伊甸園的哀傷中體驗(yàn)著舊歡如夢(mèng)此情不再 。 人類為什么需要一個(gè)失落的天堂？因?yàn)?， 失落也是與天堂的一種聯(lián)結(jié) 。 我們相信天堂曾經(jīng)存在 ， 就如我們相信太陽(yáng)升起 。 并非因?yàn)槲覀兛匆娏颂?yáng) ， 而是藉著陽(yáng)光 ， 我們看見了其它一切 。
作者：黎荔在生命的肇始之初和歷史的源頭 人類情結(jié)之一：失落的天堂
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