作者：黎荔


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今天去見(jiàn)了一個(gè)老同學(xué)
我記得他兩三年前也會(huì)因?yàn)橐患u毛蒜皮的小事笑一整天無(wú)憂無(wú)慮的男孩子
現(xiàn)在滿臉憔悴
不喜言語(yǔ)
我發(fā)現(xiàn)他的眼睛里沒(méi)有光了
呆滯了一會(huì)
我想安慰這個(gè)男孩子
于是我用手去觸摸
卻發(fā)現(xiàn)那是面鏡子
在網(wǎng)上看到這么一段有趣的文字 。 自遺忘的鏡子打撈沉沒(méi)已久的臉孔 ， 卻把一張看似睽隔陌生的臉 ， 放到了自己的臉上 。 這是一個(gè)男性對(duì)自我形象的審視與珍視 。
【作者：黎荔今天去見(jiàn)了一個(gè)老同學(xué)我記得他兩三年前也會(huì)因?yàn)橐患u毛蒜皮的小事笑一整天無(wú)憂無(wú)慮...|談?wù)勀行宰詰?/strong>】每個(gè)人的身體里面都有另外一個(gè)世界———自我 ， 通往那里的是一條窄而陡峭的樓梯———自戀 。 自戀是生命力的表現(xiàn) ， 是人類最根本的原動(dòng)力 ， 當(dāng)然自戀是要有限度的 ， 一點(diǎn)都沒(méi)有 ， 就會(huì)非常自卑怯懦無(wú)法成事 ， 而過(guò)于自戀就會(huì)太偏執(zhí) 。 合理的自戀就是自信 ， 是建立在對(duì)自己有清醒認(rèn)知上的自信 。
據(jù)說(shuō)有心理學(xué)家做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在路邊擺一面鏡子 ， 然后觀察誰(shuí)會(huì)照一照 。 結(jié)果發(fā)現(xiàn)：男人比女人更喜歡照鏡子 。 奇怪嗎？其實(shí)這是一個(gè)事實(shí) ， 現(xiàn)實(shí)生活中 ， 男人會(huì)在櫥窗、車窗、電梯里 ， 辦公室的玻璃門 ， 甚至是路邊的水洼里 ， 去端詳自己 。 ——這就是雄性自戀 。 在一般人看來(lái) ， 自戀似乎是女性的專利 。 其實(shí)這種看法很大程度上是幾千年男權(quán)社會(huì)留下的“社會(huì)刻板印象”———所謂“女為悅己者容” 。 誰(shuí)說(shuō)男人就不自戀呢？只要有自我意識(shí)的覺(jué)醒 ， 無(wú)論男女都會(huì)有自戀行為 。 只是男性自戀和女性自戀有巨大差異而已 。 女性自戀者往往較多地表現(xiàn)為情感自戀和儀表自戀 。 而男性自戀者更多表現(xiàn)為習(xí)慣自戀和思維自戀 。 女性關(guān)注自己的容顏 ， 而男性自戀 ， 更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在能力而不是外在形象 。


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我們?cè)谡甄R子的時(shí)候會(huì)用一種更為自覺(jué)的方式評(píng)價(jià)自我 ， 正如法國(guó)精神分析學(xué)家拉康所說(shuō) ， “人從鏡子中得到一個(gè)關(guān)于自己的映像 ， 這個(gè)映像會(huì)與自我感覺(jué)合為一個(gè)結(jié)構(gòu) ， 形成個(gè)體對(duì)自我存在的認(rèn)同 。 ”上面說(shuō)到的那段網(wǎng)上文字 ， 這是一個(gè)過(guò)得辛苦忙碌、奮不顧身的男性青年 ， 在鏡中形象的自我凝視中 ， 看到了自己從校園到職場(chǎng)的巨大蛻變 ， 在過(guò)往的自我認(rèn)同與今日的自我認(rèn)同之間 ， 有失去的無(wú)憂無(wú)慮、愛(ài)笑以及眼中的光 ， 也有收獲的“滿臉憔悴 ， 不喜言語(yǔ)”的成長(zhǎng)成熟 ， 他用觸摸這個(gè)溫柔的動(dòng)作去自我告慰 ， 去鼓舞自己前行的斗志與士氣 。
人都珍視鏡中的自我形象 ， 因?yàn)殓R子里的自我形象令我們想起了原初的身體 ， 它不在事物之間 ， 而在我們自己之內(nèi) ， 是我們所見(jiàn)之物 ， 它潛藏于我們所有經(jīng)驗(yàn)和它自身的存在之中 ， 并且位于我們的每一次思索之前 。 鏡中看自己 ， 是一種自我探尋 。 其實(shí)鏡子之于人類 ， 不過(guò)就是另一個(gè)進(jìn)行觀察的窗口 ， 如同白雪公主繼母執(zhí)著于向鏡子發(fā)問(wèn)：魔鏡魔鏡 ， 誰(shuí)是世上最美的女人？她只相信鏡子告訴她的答案 。 一個(gè)人無(wú)論怎樣偽裝 ， 卻總是無(wú)法同鏡中的自我撒謊 。
心理學(xué)上講 ， 愛(ài)照鏡子是自戀的投射 ， 就像古希臘神話里的美男子納西索斯 ， 愛(ài)上了自己在水中的倒影 ， 最終變成一株水仙花 。 照鏡子本質(zhì)上是自戀式投入 ， 目的是獲得一種自我確認(rèn) 。 我常想 ， 在希臘神話中 ， 水仙花式的影戀為什么是一位男神而不是一位女神？在美少年納西索斯(Narcissus)的故事中 ， 其實(shí)還有兩位女子的出現(xiàn) ， 一位是伊可 ， 一位是佛里姬婭 。 納西索斯是希臘最俊美的男子 ， 無(wú)數(shù)的少女對(duì)他一見(jiàn)傾心 ， 可他卻自負(fù)地拒絕了所有的人 。 這當(dāng)中包括美麗的山中仙女伊可(Echo) 。 伊可十分傷心 ， 很快地消瘦下去 。 最后 ， 她的身體終于完全消失 ， 只剩下憂郁的聲音在山谷中回蕩 。 此后 ， 希臘人便用伊可的名字(Echo)來(lái)表示“回聲” 。 有一天納西索斯在水中發(fā)現(xiàn)了自己的影子 ， 然而卻不知那就是他本人 ， 愛(ài)慕不已、難以自拔 ， 終于他赴水求歡溺水死亡 。 在納西塞斯趴在水邊對(duì)著自己的倒影呼喚的時(shí)候 ， 泉水精靈佛里姬婭(Freesia)誤以納西塞斯在表達(dá)對(duì)自己的愛(ài) 。 羞澀的她躲在泉中遲遲不愿現(xiàn)身 ， 直至納西塞斯的聲音徹底消失 。 她浮出泉水想一探究竟 ， 結(jié)果發(fā)現(xiàn)納西塞斯已經(jīng)死去 ， 悲痛欲絕的她終于也香消玉殞 。 赫拉將她的靈魂化為一朵小花 ， 英文名字就叫Freesia ， 也就是香雪蘭 ， 陪伴在納西塞斯化作的水仙花旁 。 ——這個(gè)故事其實(shí)很能說(shuō)明問(wèn)題 ， 女性其實(shí)沒(méi)有那么自戀 ， 女性自戀很大程度上是為了吸引他人的注意 ， 所以往往在意別人對(duì)其著裝打扮的評(píng)價(jià) 。 換句話說(shuō) ， 女性表面上種種“自戀”的行為 ， 其根本目的是為了吸引別人來(lái)“他戀” 。 因?yàn)檫^(guò)于在意外在評(píng)價(jià) ， 以及自我建構(gòu)、自我防衛(wèi)的無(wú)力 ， 女性會(huì)因?yàn)榇驌舳员?， 由自卑引發(fā)過(guò)度焦慮 。 而男性在超強(qiáng)的自我意識(shí)驅(qū)使下 ， 由自我肯定轉(zhuǎn)為自戀 ， 會(huì)表現(xiàn)出這樣的人格特征：不管別人評(píng)價(jià)如何 ， 首先對(duì)自己有一種基本的信任 ， 認(rèn)為自己就是值得喜歡的 ， 即使有人批評(píng)我 ， 也肯定是關(guān)心愛(ài)護(hù)我 。 這就是我們常說(shuō)的男人的“謎之自信” ， 無(wú)論受到什么打擊 ， 總是對(duì)自己有信心 ， 感到自己有能力 ， 認(rèn)為自己是可愛(ài)的 ， 并且是不證自明的——想起《阿飛正傳》里穿白色背心短褲、對(duì)著鏡子自顧自跳舞的張國(guó)榮了 。 男性自戀與女性自戀實(shí)在太不同了 ， 同樣是外貌 ， 女性因?yàn)樽约禾焐愘|(zhì)而自戀 ， 男性則是因?yàn)樽詰俣陡凶约猴L(fēng)神俊秀 。 在強(qiáng)大的自我珍視和自我確信上 ， 水仙花鏡像自戀的代言人 ， 當(dāng)然得是謎之自信的男性??！